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[剖析]本文抒寫祖國西北山河大地的壯美，主要給我們展現(xiàn)了三幅畫面;河流、高原和雪，這些畫面是若何組織到一起的呢?主要就是通過作者的觀感和想像把這些畫面有機地毗鄰起來的。住在西北高原的人不能想像江南水鄉(xiāng)的真實面目，沒有到過西北的人也不能想像西北河流的真實面目;而作者則是生在江南水鄉(xiāng)，又實地考察、接見過西北，以是豈論是寫江南水鄉(xiāng)照樣寫西寒風景，他都游刃有余,既有真實的觀感,又有合理的想像,能把一幅幅畫很自然地組織到一起.這些畫面中的情景,有的是作者所見,如在烏魯木齊河看到馬車涉河而過;有的是作者所聞,如延河漲水把一塊幾萬千重的在石頭沖走了十多丈遠;有的是作者所思,如怎樣才氣真正領會所謂西北高原的意義;有的是作者所感,如面臨西北雪景感應心境清涼而著實。固然，許多情形下作者的所見所聞、所思所感是交織在一起的，不能截然脫離。正是作者的所見所聞、所思所感組成了行文的線索。

根據(jù)散文談論家樓肇明在《女性社會角色女性想象力巫性頭腦》一文中界定，女性散文具有以下三個特點：（一）對女性社會角色的思索；（二）這種思索是以自己的履歷體驗為基礎的。（三）其想象方式具有女性的心理特征。但任何藝術要做到骨感滲人，并不能單靠女性特有的孤絕的心態(tài)和由此暗生的孤寂，在作品中必須有一種箴言似的示意，豈論是浪漫主義顯示主觀，照樣現(xiàn)實主義突出客觀，或是現(xiàn)代主義著意于荒唐和虛無，其焦點的意義依舊是頭腦的深度和意義，其作品必須對時世的情境有著特殊的深刻的洞察力，這是支持一部作品的一條主要的根。好比張抗抗在她的散文《無法寬慰的歲月》里對群體意識，對于伶仃，對于文化心理，甚至對于過失和罪孽傷痛的再熟悉，都是從人性的角度出發(fā)，體現(xiàn)了其中超拔的頭腦重量，她說我們是一只蠶蛹被困于漆黑中，但我們已經(jīng)無力咬破繭子，我們失蹤，而我們卻又無可怎樣，因而我們的痛苦是雙重的，但她依舊不停地叩問、反思，有若干人真誠地懺悔悟，專心靈去追尋我們昔時為什么受騙受騙，為什么愚昧無知。這是一種深摯的熟悉和思索。

聲音是靠空氣流傳的。順風比逆風傳得遠，風向改變、風力增強，都市影響聲音的流傳。以是，離橋較遠的住民，聽到水響聲會斷斷續(xù)續(xù)，升沉無常。

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