九年級(jí)一對(duì)一輔導(dǎo)班_物理全日制培訓(xùn)好不好
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虛詞直接發(fā)上來，
10個(gè)文言虛詞
（一）代詞
作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”、“它（它們）”。
如： ①公與之乘，戰(zhàn)于長勺。（《曹劌論戰(zhàn)》） ②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）③ 肉食者謀之。（《曹劌論戰(zhàn)》）
有時(shí)也作第一人稱，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（《上樞密韓太尉書》）
（二）助詞
1．結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，有的可不譯。
如：①予嘗求古仁人之心。（《岳陽樓記》）②小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）
2．結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，作廢句子的自力性，不譯。
如： ①醫(yī)之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）②于獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。（《公輸》）
3．音節(jié)助詞。用來調(diào)整音節(jié)，無義，一樣平常不翻譯。
如： ①公將鼓之（《曹劌論戰(zhàn)》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③悵恨久之（《陳涉世家》）
4．結(jié)構(gòu)助詞，是賓語提前的標(biāo)志。
如：①何陋之有？（《陋室銘》） ②宋何罪之有？（《公輸》）③而城居者未知之也。（《滿井游記》）
5．結(jié)構(gòu)助詞，是定語后置的標(biāo)志。
如：①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（《岳陽樓記》） ②北顧黃河之奔流。（《上樞密韓太尉書》）
（三）作動(dòng)詞，可譯為“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《為學(xué)》）
（一）結(jié)構(gòu)助詞，譯作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情形”“……的緣故原由”等，相當(dāng)于名詞性短語。
如： ①遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（《出師表》）③為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣（《為學(xué)》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎幸不辱命》）
（二）語氣助詞，用在主語之后示意停留，謂語部門一樣平常用“也”字末端，起判斷作用。
如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②諸葛孔明者，臥龍也。（《隆中對(duì)》）
主要作連詞用，可以示意以下關(guān)系：
（l）．并列關(guān)系，一樣平常不譯，有時(shí)可譯為“又”。
如：①溫故而知新，可以為師矣 《（論語）十則》）②中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）
（2）．承接關(guān)系，可譯作“就”“接著”，或不譯。
如：①扁鵲望桓候而還走（《扁鵲見蔡桓公》） ②尉劍挺，廣起，奪而殺尉（《陳涉世家》）③環(huán)而攻之而不勝。前一個(gè)“而”就示意承接關(guān)系。《得道多助，失道寡助》
（3）．轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“然則”“可是”“卻”。
如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游記》）②予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不能褻玩焉（《愛蓮說》）③欲信大義于天下，而智術(shù)淺短（《隆中對(duì)》）④環(huán)而攻之而不勝。后一個(gè)“而”字示意轉(zhuǎn)折關(guān)系?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》
（4）．遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且”“而且”或不譯。
如：①飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也（《醉翁亭記》） ②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎（《（論語）十則》
（5）．修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游記》）
（一）代詞
1．作第三人稱代詞，可譯作“他（她）”“他（她）的”“他們”“他們的”“它”“它們”“它們的”。
如：①擇其善者而從之，其不善者而改之（《〈論語〉十則》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敵（《狼》）
有時(shí)也譯作第一人稱代詞“我”。如：有時(shí)得之，非其所樂。（《上樞密韓太尉書》）
2．指示代詞，可譯為“那”、“誰人”、“那些”、“那里”。
如：①其人視端容寂，若聽茶聲然（《核舟記》）②復(fù)前行，欲窮其林（《桃花源記》） ③以勉其學(xué)者也（《墨池記》）
也可譯作“其中的”，后面多為數(shù)詞。如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學(xué)》）
（二）副詞
放在句首或句中，示意疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“也許”“或許”“生怕”“可要”“怎么”“豈非”等，或省去。
如：①其如土石何？（《愚公移山》）②其真無馬邪？其真不知馬也（《 馬說》）前一個(gè)“其”可譯作“豈非”，后一個(gè)“其”可譯為“生怕”。③安陵君其許寡人！其：可譯為“可要”。（《唐雎幸不辱命》）
（三）連詞，示意假設(shè)，可譯為“若是”。
如：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專爾。（《送東陽馬生序》）
（一）介詞
1．先容動(dòng)作行為發(fā)生的緣故原由，可譯為“由于”“由于”。
如：①不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）②是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（前一個(gè)“以”表緣故原由，后一個(gè)“以”表目的。）（《出師表》）③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）
,中考補(bǔ)習(xí)班,2．先容動(dòng)作行為所依附的條件，可譯為“依附”“根據(jù)”“依賴”等。
如：①策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說》）②以殘年余力，曾不能毀山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
3．示意動(dòng)作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。
如：①屠懼，投以骨（《狼》）②遂許先帝以驅(qū)馳（《出師表》）③以人之逸，待水之勞（《峽江寺飛泉亭記》）
（二）連詞
1．示意目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“來”
如：①意將隧入以攻厥后也（《狼》）②以光先帝遺德（《出師表》）③屬予作文以記之（《岳陽樓記》） ④故為之文以志（《始得西山宴游記》）
2．示意效果，可譯作“以至”‘“因而”。
如： ①不宜妄自微薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（《出師表》）②以傷先帝之明（《出師表》）
3．有時(shí)相當(dāng)于連詞“而”。
如：①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》②醉則更相枕以臥（《始得西山宴游記》）
（三）“以”還可作動(dòng)詞（屬于實(shí)詞）用，可譯為“以為”。
如：①先帝不以臣庸俗，猥自枉屈（《出師表》）②魏武將見匈奴使，自以形陋。（《〈世說新語〉三則》）
（1）．疑問代詞，可譯為“那里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）
（2）．句末疑問語氣助詞，可譯為“呢”。如：肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰(zhàn)》）
（3）．代詞，相當(dāng)于“之”。如：忽啼求之，父異焉（《傷仲永》）
（4）．兼詞，用于動(dòng)詞、形容詞之后，即兼有介詞和代詞的作用，相當(dāng)于“從這里”“在那里”。
如：①不復(fù)出焉（《桃花源記》）②寒暑易節(jié)，始一反焉（《愚公移山》）③夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉（《曹判論戰(zhàn)》）
連詞“雖”在文言文中主要有兩種用法。
（1）．示意假設(shè)，可譯為“縱然”。如： ①雖千里弗敢易也，豈止五百里哉（《唐雎幸不辱命》） ②雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（《三峽》）
（2）．示意轉(zhuǎn)折，可譯為“雖然”。如：故余雖愚，卒獲有所聞（《送東陽馬生序》）
（一）代詞，起指示作用，譯作“這樣”“云云”。
如：①父利其然也（《傷仲永》）②謂為信然。（《隆中對(duì)》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游記》）
（二）連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“然而”“然則”等。
如：①然足下卜之鬼乎（《陳涉世家》）②然志猶未已。（《隆中對(duì)》）
（三）語氣助詞，分三種情形：
1．用在形容詞之后，作為詞尾，譯作“……地”。如：雜然相許（《愚公移山》）
2．用于詞尾，譯作“……的樣子”。如：①臨川之城東，有地隱然而高。（《墨池記》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭記》）
3．用于句尾，常與“如”“若”連用，組成“如…… 然”“若……然”名堂，相當(dāng)于“……的樣子” “似乎……似的”。如：其人視端容寂，若聽茶聲然（《核舟記》）
（一）作副詞。有三種情形。
1．示意動(dòng)作在時(shí)間上的承接，譯作“才”。如：①斷其喉，盡其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后甚至。（《〈世說新語〉三則》）
2．示意動(dòng)作在時(shí)間上的承接，譯作“就”。如：乃詐稱令郎扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。（《陳涉世家》）
3．示意出人意料，譯作“竟”“竟然”。如：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢袧h，無論魏晉。（《桃花源記》）
4．用于判斷動(dòng)中，相當(dāng)于“是”“就是”。如：當(dāng)立者乃令郎扶蘇。（《陳涉世家》）
（二）作連詞，示意前后的銜接或轉(zhuǎn)折，可譯為“于是”。如：①乃入?yún)菍ざ憽＃ā吨芴帯罚谀酥匦拊狸枠?。（《岳陽樓記》?/p>
（三）作代詞，譯為“你、你的”。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（《示兒》）
介詞“于”的主要用法有：
1．示意動(dòng)作發(fā)生的地方、時(shí)間，譯作“在”“從”。
如： ①公與之乘，戰(zhàn)于長勺（《曹劌論戰(zhàn)》） ②子墨子聞之，起于魯（《公輸》）
2．示意動(dòng)作的工具，譯作“向”“對(duì)”“同”“給”“到”等。
如：①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②貧者語于富者曰（《為學(xué)》） ③每與臣論此事，未嘗不嘆息憎恨于桓、靈也（《出師表》） ④故天將降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于下世者何如哉（《墨池記》）
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《父親》中的父親是蒼老而落寞的。我信托，在現(xiàn)實(shí)生涯中仍有許多這樣的父親，在風(fēng)雨的侵蝕中日漸蒼老，在愛的失蹤中日漸落寞。父親作為一個(gè)男子，用他的脊梁肩負(fù)著妻兒所有的重托，生涯的重荷不允許他們倒下，只能為一個(gè)千金重的愛，，字奮斗、拼搏，直至流盡他身上最后一滴血。在我們生長的同時(shí)，父親也在逐漸蒼老。我們延續(xù)了父親的生命，卻殘酷地虛耗了他的青春。我們常以為父親是最高峻、最頑強(qiáng)的男子也會(huì)懦弱。愈甚的是，當(dāng)有的人發(fā)現(xiàn)父親那被生涯壓彎了的脊梁再也無法蒙受他生長的重量時(shí)，他就蕭條了父親，甚至甩掉了父親。
擁擠熙攘，高樓林立的都會(huì)中，現(xiàn)在年內(nèi)，惟有屬于誰人都會(huì)樹。如高撥的旌旗和火炬，從失路的暗處閃現(xiàn)出來，為我們引領(lǐng)通往田園的交織小徑。
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協(xié)調(diào)社會(huì)就是民主法治，公正正義，誠信友善，充滿活力，清閑有序，人與自然的協(xié)調(diào)相處的社會(huì)。包羅人與人之間協(xié)調(diào)，家庭的協(xié)調(diào)，人與自然的協(xié)調(diào)等。
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復(fù)習(xí)的形式是很多的，如課堂復(fù)習(xí)、單元復(fù)習(xí)、期末復(fù)習(xí)等。
