八年級(jí)全日制沖刺機(jī)構(gòu)_外語(yǔ)全日制補(bǔ)課價(jià)格
華東師范大學(xué)出版社出版的《數(shù)學(xué)奧林匹克小叢書(shū)·初中卷（第二版）》羅增儒出過(guò)一本數(shù)學(xué)競(jìng)賽輔導(dǎo)，我初中入學(xué)的時(shí)候數(shù)學(xué)競(jìng)賽40分，初二80分，初三市一等獎(jiǎng)，基本上就是靠自學(xué)那本書(shū)
寧 波初三語(yǔ)文去哪補(bǔ)習(xí)效果好/中考作文培訓(xùn)也許若干錢(qián)我弟弟以前在學(xué)大學(xué)習(xí)過(guò)，考得成就很好，下面就是電話，你可先打去問(wèn)問(wèn)
①毋庸諱言，殘奧會(huì)上的運(yùn)發(fā)動(dòng)在肢體上都有這樣那樣的殘缺，而殘缺自己總是令人遺憾的。不知道是誰(shuí)最早提出了殘缺美的觀點(diǎn)，這種怪異的瀏覽眼光，把殘缺這種生涯中險(xiǎn)些無(wú)處不在的遺憾，與理想境界中的至美連綴在一起，啟發(fā)人們從殘缺中提煉出美感，拓寬了人類的審美視野。
②談到殘缺美，自然會(huì)想起盧浮宮里的著名雕塑斷臂的維納斯。維納斯的美從何而來(lái)？有人以為來(lái)自殘缺正是由于維納斯斷臂后不再完善，以是更顯凄美；有人以為來(lái)自示意你可以把她的手臂想象成種種樣式﹑姿態(tài)，故而美不勝收。
③不外筆者卻以為，維納斯的美不是緣于其所缺，而是來(lái)自其所有：若是不是由于斷臂后的維納斯，仍然擁有優(yōu)美的曲線，康健的軀體，圣潔的神志她身上折射出的美也就沒(méi)有了存在的基礎(chǔ)。只管此身已殘，但維納斯所承載的無(wú)瑕的藝術(shù)之美，卻依舊執(zhí)著地展現(xiàn)在眾人眼前，讓這種美加倍具有悅耳心魄的能量。所謂殘缺美，應(yīng)該在此。
④殘奧會(huì)賽場(chǎng)上的各國(guó)運(yùn)發(fā)動(dòng)，沒(méi)有誰(shuí)由于殘疾而放棄對(duì)生命的熱愛(ài)，他們以自己在不幸眼前所擁有的勇往直前的勇氣，戰(zhàn)勝了殘缺帶給人生的遺憾，擁抱了康健，展現(xiàn)了活力，詮釋了精彩。這是又一種美。
⑤旁觀殘疾人選手的競(jìng)賽，是一種審美的履歷。若是說(shuō)他們身上也散發(fā)出了一種殘缺美，那么這種美不是來(lái)自殘缺自己，也不是來(lái)自人們對(duì)這種殘缺的同情，而是源于這種殘缺沒(méi)有也無(wú)法掩飾住那股興旺的﹑具有普遍意義的生命之大美。
⑥與殘疾人相比，健全人無(wú)疑是幸運(yùn)的。然而，漫漫人生路，難免道阻且長(zhǎng)：科場(chǎng)上的失意，職場(chǎng)上的不順，情場(chǎng)上的挫折都可以打碎人們對(duì)生涯的完善想象。把酒問(wèn)青天，又有幾人從不殘缺？殘缺美著實(shí)是一種普遍的美。讓我們從殘疾人運(yùn)發(fā)起程上吸收氣力吧，藐視生涯中的一切煩惱和失意，戰(zhàn)勝種種缺憾帶來(lái)的人生挑戰(zhàn)，始終不言棄，謄寫(xiě)傳奇！
1．請(qǐng)連系選文內(nèi)容，歸納綜合出中央論點(diǎn)。（4分）
2．下面不符相助者看法的一項(xiàng)是﹙2分﹚
A．維納斯的美是來(lái)自其斷臂后仍然擁有優(yōu)美的曲線，康健的軀體，圣潔的神志。
B．維納斯的美來(lái)自殘缺正是由于維納斯斷臂后不再完善，以是更顯凄美。
C．殘疾人選手身上散發(fā)出的殘缺美，不是來(lái)自殘缺自己，而是源于這種殘缺沒(méi)有也無(wú)法掩飾住那股興旺的﹑具有普遍意義的生命之大美。
,中考輔導(dǎo)班,D．健全人能藐視生涯中的一切煩惱和失意，戰(zhàn)勝種種缺憾帶來(lái)的人生挑戰(zhàn)，始終不言棄，也是一種殘缺美。
3．選文②③段在敘述維納斯的例子時(shí)運(yùn)用了什么論證方式？有什么作用？（4分）
參考謎底：
1．我們要戰(zhàn)勝殘缺，擁抱優(yōu)美。
2．B﹙是作者擺出的一些人的看法，不是作者的看法。
3．運(yùn)用了對(duì)比論證，證實(shí)殘缺美不是緣于其所缺，而是來(lái)自其所有。
某些數(shù)學(xué)問(wèn)題在轉(zhuǎn)變、變形歷程中，其中有的量保持穩(wěn)固，如圖形的平移、旋轉(zhuǎn)、翻折時(shí)，圖形的形狀、巨細(xì)穩(wěn)固，基本量也穩(wěn)固。行使這種轉(zhuǎn)變歷程中的穩(wěn)固量，可以直接驗(yàn)證某些謎底的準(zhǔn)確性。
人們常用虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用來(lái)剖析詩(shī)歌中的虛與實(shí)的關(guān)系，詩(shī)人的情緒是看不見(jiàn)摸不著的，要將這種虛顯示出來(lái)，就得化情思為景物，化虛為實(shí)，而讀者則須化實(shí)為虛，化景物為情思。例如杜甫《春望》中的國(guó)破山河在，城春草木深，外面上是寫(xiě)國(guó)都陷落，城池殘缺，亂草各處，林木蒼蒼的實(shí)景，但這景中卻蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)于國(guó)破家亡無(wú)限悲痛憂怨之情，憂國(guó)思家之意。作者寄情于物，托感于景，寫(xiě)景是實(shí)，抒情是虛，這也就是詩(shī)歌鑒賞中常用的借景抒情或寓情于景的寫(xiě)法。再如李忱的《瀑布聯(lián)句》：千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。作者在此使用了托物言志的手法，實(shí)寫(xiě)了雄偉壯觀、沖決一切、氣焰磅礴的瀑布形象，顯示了作者棄燕雀之小志，慕鴻鵲以高翔的激情壯志，這是虛寫(xiě)，作者主觀上的情志，都依托在了客觀的景物之上，化景物為情思，到達(dá)了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，厚實(shí)了詩(shī)中的意象，開(kāi)拓了詩(shī)中的意境。
作者主要通過(guò)雪顯示出魯迅先生性格的雙重性既有溫柔與溫情的一面，也有頑強(qiáng)和堅(jiān)硬的一面。他的溫柔與溫情主要顯示在他對(duì)童年天下的回味，對(duì)少年閏土的忖量，對(duì)少年學(xué)習(xí)場(chǎng)所的依戀，對(duì)自己的田園與親人的體貼與眷念，這一切都是那么令人回憶，令人牽掛，使他感應(yīng)情趣盎然，心情愉悅；但另一方面，文中所寫(xiě)的雪花又是那么的激情與瘋狂，他的心志和做事之原則，無(wú)一契合著北方大雪的本質(zhì)，咄咄逼人的閃灼，以壓倒一切的氣焰來(lái)塑造一個(gè)清潔而純美的絢爛。
同硯們，你們常聽(tīng)老人們說(shuō)過(guò)這樣的話嗎？我過(guò)的橋比你走的路還多呢！固然，這是老人在教訓(xùn)自以為是的年輕人，我們從中還能獲得什么信息？我國(guó)橋多。（西席板書(shū)）
1956年底，已先后寫(xiě)了四十多篇論文的陳景潤(rùn)調(diào)到科學(xué)院，最先在華羅庚教授指導(dǎo)下專心研究數(shù)論。1966年5月，他象一顆璀燦的明星升上了數(shù)學(xué)的天空，宣布他已經(jīng)證實(shí)了（1＋2）。
1973年，關(guān)于（1+2）的簡(jiǎn)化證實(shí)揭曉了，他的論文驚動(dòng)了全天下數(shù)學(xué)界。（1+2）即大偶數(shù)都能示意為一個(gè)素?cái)?shù)及一個(gè)不跨越二個(gè)素?cái)?shù)的積之和，被國(guó)際公以為陳景潤(rùn)定理。
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