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對于兩個一元多項式f(x)、g(x)來說,當(dāng)未知數(shù)x同取任一個數(shù)值a時,若是它們所得的值都是相等的,即f(a)=g(a),那么,這兩個多項式就稱為是恒等的記為f(x)g(x),或簡記為f(x)=g(x)
晉太元中，武陵人打魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，好像若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然爽朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人世隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人逐一為具言所聞，皆嘆惜。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。其中人語云：不足為外人性也。(距離一作：阻隔)既出，得其船，便扶向路，四處志之。及郡下，詣太守，說云云。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
,初中補(bǔ)習(xí)班,清代小說家蒲松齡年輕的時刻就在著手網(wǎng)絡(luò)小說素材，經(jīng)常來到集市四周處的一棵大樹下，擺開一塊布，布上放一支煙桿以及一杯茶水。每當(dāng)有行人途經(jīng)時，他總會尊重地請他們來歇歇腳，喝上一口茶水，抽上一袋煙，然后請他們講一些民間的神話故事，并自己做好紀(jì)錄。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。直到四十多歲，他終于完成《聊齋志異》的創(chuàng)作。他用現(xiàn)執(zhí)行動告訴我們：當(dāng)羽翼逐漸豐滿時，要有用功和虛心討教的精神。
在空中你可以獲得一個歸納綜合的印象，在地上你才以能切實地明晰高原之以是為高原，對西北高原的領(lǐng)會不是憑空可以想像的。
思緒剖析與謎底：土地孕育了地球上的萬物，是人類的衣食之源。我國河山遼闊，土地資源總量厚實，而且土地行使類型齊全。這為我國因地制宜周全生長農(nóng)、林、牧、漁業(yè)生產(chǎn)提供了條件。我們吃的稻米和小麥等糧食，都是行使土地資源收獲的農(nóng)產(chǎn)物。土地資源還可以提供放牧的條件，提供肉類和奶類食物；林地可以為森林的培育提供條件，間接為人類提供木料、紙張等物資；土地資源中的都會修建用地為我們的生涯提供了需要的住房和生涯所需的娛樂場所、超市等。
E.《歸園田居》、《過故人莊》、《錢塘湖春行》、《書湖陰先生壁》、《游山西村》的作者劃分為陶淵明、孟浩然、杜甫、王安石、辛棄疾。（）
??對于每個章節(jié)的知識點展示可按知識條塊歸類，把細(xì)碎的知識點進(jìn)行條理性的組合，將各知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系由點到面建立知識網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行縱向與橫向聯(lián)系列表聯(lián)絡(luò)，從而能使學(xué)生在較短的時間獲取知識量較大的、條理性較強(qiáng)的知識內(nèi)容。例如在《光的反射》一節(jié)的知識展示可設(shè)計如下：
