戴氏問(wèn)答：莊子逍遙游高中原文 全文及翻譯|《莊子

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不外數(shù)仞而下，飛翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日爾后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)限者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，賢人無(wú)名。

北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。轉(zhuǎn)釀成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)刻，那睜開(kāi)的同黨就似乎天涯的云。這只鵬鳥(niǎo)，當(dāng)海動(dòng)民俗的時(shí)刻就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)自然的大池子。《齊諧》是一部專門紀(jì)錄怪異事情的書。這本書上紀(jì)錄：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)刻，同黨拍吊水面，能激起三千里的浪濤，圍繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)脫離了北海。”像野馬飛躍一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的灰塵，都是流動(dòng)著的生物的氣息相互吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，豈非就是它真正的顏色嗎？照樣由于天空高遠(yuǎn)而看不到終點(diǎn)呢？鵬鳥(niǎo)從高空往下看的時(shí)刻，也不外就像這個(gè)樣子而已。若是群集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的實(shí)力了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被看成是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的緣故原由。若是群集的風(fēng)不夠壯大的話，那么負(fù)載一個(gè)偉大的同黨也就沒(méi)有實(shí)力了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空航行，風(fēng)就在它的身下了，依附著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才最先朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰著榆樹(shù)和檀樹(shù)就住手，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何需要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子照樣飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢。小智比不上大智，夭折比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌類不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是夭折。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)（靈龜），它把五百年看成一個(gè)春季，五百年看成一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年看成一個(gè)春季，八千年看成一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽?？墒桥碜娴浆F(xiàn)在照樣以年壽恒久而著名于世，人們與他攀比，豈不能悲可嘆！

商湯問(wèn)棘的話也是這樣的：“在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)很深的大海，那就是天池。內(nèi)里有條魚，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，同黨像天涯的云；借著旋風(fēng)盤旋而上九萬(wàn)里，逾越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到那里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不外數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的航行了。而它還要飛到那里去呢？’”這就是小和大的差異了。

以是，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠呵護(hù)一鄉(xiāng)國(guó)民的，德性能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得天下信托的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以冷笑。宋榮子這小我私人，世上所有的人都贊美他，他并不因此就稀奇奮勉，世上所有的人都中傷他，他也并不因此就感應(yīng)沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清晰榮辱的界線，就以為不外云云而已。他看待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求?？v然云云，他照樣有未到達(dá)的境界。列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，照樣有所依附的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的個(gè)性，駕馭著六氣的轉(zhuǎn)變，邀游于無(wú)限的田地，他還要依附什么呢？以是說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、遺忘自己，修養(yǎng)到達(dá)神化意外境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的賢人無(wú)意于求名。