阿凡提初中一對一指點(diǎn)_心靜800字優(yōu)異話題作文_初中指點(diǎn)_初中補(bǔ)習(xí)

阿凡提初中一對一指點(diǎn)_心靜800字優(yōu)異話題作文_初中指點(diǎn)_初中補(bǔ)習(xí)

阿凡提初中一對一指點(diǎn)_心靜800字優(yōu)異話題作文_初中指點(diǎn)_初中補(bǔ)習(xí),中學(xué)生堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的原則，第一是不能偏科。有些中學(xué)生，或出于智能方面的原因，或出于個(gè)人的興趣，或出于對個(gè)別任課老師的偏見，而產(chǎn)生偏科現(xiàn)象，久而久之造成了某一應(yīng)考學(xué)科的知識斷檔，成績特差。等到升學(xué)考試時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己陷于被動境地，悔之晚矣。

心靈是人之根，人們的看法在心靈深處倘佯而升華;心靈是人之魂，人們的行為因這個(gè)靈魂的輾轉(zhuǎn)而改變。下面是

心靜800字(一)

人常說，清淡是真，鎮(zhèn)靜是福?？烧嬲逆?zhèn)靜事實(shí)是什么?是心靜如水。

夜幕降臨，我們把自己浸潤于幽靜的午夜夢回中，聆聽心之低語，你能感受到這份鎮(zhèn)靜如水的心情，是云云的愜意;透過朦朧的月光，你能發(fā)現(xiàn)這鎮(zhèn)靜如水的夜晚，是云云優(yōu)美。

當(dāng)你不再十分在意樂成和失敗，最先用一種平和的心態(tài)去審閱走過的生命歷程，溫暖的陽光就會進(jìn)駐你曾經(jīng)滄桑的心田，溫順的東風(fēng)就會拂干你曾經(jīng)苦澀的心淚。

當(dāng)你不再十分在意形式和外表，最先用靈魂觸摸欲望，頭腦便能安寧，愛恨情愁便能逐一化解。

當(dāng)你不再十分在意名利和款子，就會最先珍惜自己的生命，就能做到享受生涯，體會人性的至純至美。

當(dāng)你不再十分在意擁有和索取，學(xué)會奉獻(xiàn)，學(xué)會放棄，就會把失去看成一種獲得，就能使快樂永隨。

著實(shí)，人，只要知足，便會意靜如水。

我們只能生涯在世俗里，雖然繁雜、浮華的世俗憂傷安寧，但鎮(zhèn)靜能還我們一片湛藍(lán)的天空，一方悠閑的心靈凈土。

我，獨(dú)坐于此，諦聽音響里徐徐流淌出來的如水音樂，懷揣著真誠，用鼠標(biāo)形貌鎮(zhèn)靜的容貌，感受鎮(zhèn)靜的召喚。生命恰似涓涓流淌的河流，我更像一汪清泉，悄悄地流淌，聽?wèi){魚兒暢游，依舊波濤不驚。

人生不是獲得，而是學(xué)到!

學(xué)會真誠，流真誠的淚水，露真誠的微笑，讓心思澄明，使言行磊落。云云，便不會靦腆，不會意酸，不會抱憾。

學(xué)會頑強(qiáng)，不怕災(zāi)禍，不怕殘缺和貌寢，不怕惡言和冷眼。云云，便能坦然處世，讓生命充滿陽光。

學(xué)會放棄，學(xué)會松手，學(xué)會知難而退，學(xué)會在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)轉(zhuǎn)身。云云，即是智慧處事，便能少了許多負(fù)累，多了許多瀟灑。

學(xué)會用純凈的雙眼考察社會，鎮(zhèn)靜做人，鎮(zhèn)靜處事。云云，便能心靜如水，心情如水。

心靜800字(二)

心靜是樂成的條件

俗話說：“心靜，是樂成的條件”已成為人們生涯中永不改變的主題。

唯有心靜，才氣遺忘塵俗;唯有心靜，才氣有學(xué)習(xí)的興趣;唯有心靜，才氣專心的學(xué)習(xí);唯有心靜，才氣更好的學(xué)習(xí)。

貝多芬是一位的音樂家，他雖雙耳失聰，但憑著自己對音樂的喜歡一直創(chuàng)作著。貝多芬靠的不是聽力，而是自己心靈與音樂的感應(yīng)。每當(dāng)他作曲時(shí)，總是先使自己靜下心來，認(rèn)真地去感應(yīng)，再加上他頑強(qiáng)的毅力，一次次地改寫，他用音釵頂住下唇發(fā)音，直到將下嘴唇磨破了，還在演習(xí)著，直到有一天的《英雄交響曲》降生了。

倘使當(dāng)初貝多芬不能靜下心來，就不會，就不會有譜曲的思緒;倘使當(dāng)初貝多芬不能靜下心來，就不會有譜曲的毅力，就不會堅(jiān)持下來，就不會譜寫出樂成的樂章。

唯有心靜，方能樂成。

被譽(yù)為“詩仙”的李白一生曾創(chuàng)作了多篇詩篇，騙騙令人贊一直口。李白曾隱居徐來潛心創(chuàng)作，目的為了能找到一個(gè)清靜，能使自己心靜的地方，創(chuàng)作出美妙的詩篇。他多早晨創(chuàng)作，通過一次次地考察，一次次感受自然的鎮(zhèn)靜，最終創(chuàng)作出了千古佳作。

正是由于李白是自己心靜，才使得自己有了創(chuàng)作的靈感;正是由于李白淡泊名利，看輕人世間的塵俗，才是自己心靜，才氣被眾人銘刻，才氣鑄就樂成的絢爛。

正如一句“妄消空山有風(fēng)月，心靜生事無喧囂”所說，就是強(qiáng)調(diào)心靜的作用。

從古至今有無數(shù)樂成人士因心靜而樂成，他們能以一顆平時(shí)心看待生涯，從而取得樂成。

的大書法家王羲之一生苦練書法，最終練得一手好字。演習(xí)書法的條件是要心靜，要做到人心合一，這樣寫出的字才氣有坦蕩的氣焰。王羲之之以是能夠天天苦練，甚至將十八缸水練完，不光靠的是毅力，而更主要的是他有一顆鎮(zhèn)靜的心。

擁有一顆鎮(zhèn)靜的心，便擁有了一切。我們有時(shí)往往追求樂成，反而做后卻是失敗，著實(shí)緣故原由在于我們?nèi)狈π撵o。等到我們心靜之時(shí)，往往也就是我們樂成之日。

“踏一起金花風(fēng)雨，響一起聲聲駝鈴，采一起蘭芷芳飛，唱一起歌聲一直......”同硯們：“讓我們擁有一顆鎮(zhèn)靜的心，學(xué)會意靜，去到達(dá)樂成的彼岸吧!”

心靜800字(三)

世間事物萬千，林林總總，而眼睛只有玻璃珠般巨細(xì)，屈居于眼睛擺布之下的大腦未免有了些坐井觀天的意味，這讓我不得不正視一個(gè)問題——事物的準(zhǔn)確謎底只有一個(gè)嗎?我的謎底是否認(rèn)的。

也許眼見的紛歧定為實(shí)，耳聽的也紛歧定為虛。對于事物的準(zhǔn)確判斷基于自身對于事物的看法與明晰。盲目的聽從某人云亦云，那是錯(cuò)誤的熟悉以及對智慧的褻瀆。

劉備說曹操是一代奸雄，看似漢臣實(shí)乃漢賊。但我卻更贊成曹操是熱血的治世能臣的看法。劉備一心想匡扶漢室，出于他想要出人頭地的一己之私，幾回因兵弱怯弱逃跑。曹操已將他擒住，卻仁慈地將他放走，之后劉備才有了人才濟(jì)濟(jì)、弱小卻頑強(qiáng)的蜀國。劉備的樂成是善于用人，智慧如諸葛亮，驍勇如關(guān)云長、張翼德，尚有忠誠的趙子龍，等等，而曹操則更多地用他自己過人的政治盤算與超卓的閱人膽識，締造下雄偉的魏國歷史。

眾人皆責(zé)曹操君不君、臣不臣，一手作育三國戰(zhàn)亂紛飛的境況，可我卻說眼高于頂?shù)陌⒉m，期許的只是一片治世，冀以實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。夢想是所有的年輕人都市追求的器械，曹操只不外把他的追求現(xiàn)實(shí)化，并付諸實(shí)踐。一個(gè)小小的梁山泊，逼出了一百單八將，而一個(gè)軟弱而又昏庸的漢獻(xiàn)帝則逼出一個(gè)卓越又多嫌疑的軍事家。

挾天子以令諸侯，又怎樣?曹操他堅(jiān)信眾人皆濁他獨(dú)清，眾人皆醉他獨(dú)醒。在一方濁世中，只有他重新到尾承襲自己的原則，至死也沒有稱帝。

,中學(xué)生堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧原則的第二要點(diǎn)是，要注意身體的健康發(fā)育。青少年時(shí)期，既是長知識的關(guān)鍵期，也是長身體的關(guān)鍵期，尤其是身體，過了這個(gè)關(guān)鍵期，即使加強(qiáng)鍛煉，也難以收到理想的效果。因?yàn)槿说搅耸甠歲，身體的骨骼、肌肉、肺活量以及五臟六腑的機(jī)能基本定型。身體不但關(guān)系到一生的前途，也關(guān)系到一生的幸福。,,對剛升上初三的學(xué)生來說，各科一樣平常是一邊上新課一邊溫習(xí)學(xué)過的內(nèi)容，這個(gè)時(shí)刻，相對來講，供學(xué)生自由支配的時(shí)間多一些，我們可指導(dǎo)學(xué)生在自己較差的科目上稍微多化一點(diǎn)精神。,

在劉備眼中的曹操是詭變、多疑的，在孫權(quán)眼中的曹操是壯大的，在眾人眼中的曹操是奸詐的，在我眼中的曹操則是熱血而又執(zhí)著的。

誰也無法斷定誰的看法是準(zhǔn)確的，誰的看法是最靠近曹操個(gè)性的。但公婆之道皆有理，權(quán)衡的一桿秤就在每小我私人的心中。

眾人與我與曹操皆未蒙面，但對他的一生卻加注了紛歧樣的情緒色彩，可見看待事物的角度與態(tài)度差異，便會得出紛歧樣的精彩謎底。

心靜800字(四)

“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非鎮(zhèn)靜無以致遠(yuǎn)?！边@句古訓(xùn)被歷代仁人志士看成修身養(yǎng)性之本，強(qiáng)調(diào)保持心里的鎮(zhèn)靜，對一小我私人修身養(yǎng)性尤為主要。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅。修身當(dāng)從修心始，修心當(dāng)從專一始。

我很瀏覽作家張煒推行的“三不主義”：不看熱鬧的書，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的同伙。在這紛繁重大、五光十色的天下里，真正能把心靜下來，守住心里的一片鎮(zhèn)靜，這是很不容易的事。

專一不易，緣故原由之一：被名利所困。汲汲于名利，汲汲于富貴，乃眾人常態(tài)，而潛心于學(xué)識研究，傾心于本職事情的人少之又少。云云物欲橫流、款子至上的社會，若是你視款子、職位、權(quán)力如糞土的話，那人們會以為你是個(gè)傻子、呆子、頭腦有病的人。“淡泊名利、清廉高潔”似乎是何等遙遠(yuǎn)的古代的事情。

然而，讓一小我私人與名利一點(diǎn)也不沾邊，做一個(gè)純粹的“君子”，或做一個(gè)苦行僧的話，是不能能、不現(xiàn)實(shí)的事，要害是若何看待名利。若是組織賦予的，人民群眾認(rèn)可的，得而無愧的，那你可以受，可以得。孟子云：“萬鐘不辨禮儀而受之，萬鐘于我何加焉?”孟子以為接受萬鐘的俸祿之前，要審閱一下俸祿是否相符道義，是否受之有愧。以是說“淡泊名利”的“淡泊”是強(qiáng)調(diào)對名利的態(tài)度要淡，而不能太過地去追逐，不擇手段地去獲取。當(dāng)我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味古賢人的“不以物喜，不以己悲”，“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂”的時(shí)刻，會感受自己是何等細(xì)微啊!

在名利眼前若何靜下心來呢?首先不為所惑，保持蘇醒的頭腦。就要善于把事后的蘇醒、效果的蘇醒、一時(shí)的蘇醒變?yōu)槭虑暗奶K醒、歷程的蘇醒、一生的蘇醒，不為名利所敗，不為名利所害。其次勇于放下。“放下”是一種忍讓，“放下”是一種胸襟，“放下”是一種約束。勇于放下，就不會沽名釣譽(yù)、為所欲為;就不會自私自利、苦心鉆營;就不會以權(quán)術(shù)私、驕奢淫逸;就不會意浮氣躁、急功近利;就不會爭名于朝、爭利于市。九十年月，西席人為微薄，難以維持生計(jì)，有些人跳海從商，而絕大部門西席守住這塊凈土，他們擁有一顆淡定的心，勇于放下名和利，無怨無悔。

專一不易，緣故原由之二：為私情、私欲所惑。自私之心，人皆有之。差其余是有的人私欲熏心，有的人輕易偷生，有的人清廉公正。

自私雖是每小我私人藏著掖著的“小”，不見陽光的器械，但并不能怕，恐怖的是私情、私欲太盛，利令智昏，時(shí)時(shí)四處以自己為中央，把己事、家事、親友事?lián)诫s其中，以損公肥私和損人利己為樂事，在知足其一己之私的歷程中，不惜損害整體利益，不惜妨害他人利益。這樣的人即即是比別人多撈取了一些利益，也不會獲得真正意義上的幸福。

世間小人，個(gè)個(gè)如蠅逐食，皆私欲所惑也;而世間君子，皆坦坦蕩蕩，能克己奉公而走向樂成。

在人的一生中，憂傷的是勇于遭受世間最美的器械如戀愛、親情、責(zé)任等?？杀氖菭幹鴵屩ピ馐懿粦?yīng)遭受的器械，好比太過的私情、私欲。每當(dāng)你往自己的簍子里多扔一塊小石子，你的脊背就不得不因此彎曲一次，最終簍子里的重量讓你只能匍匐于地，過完庸俗的甚至可鄙的一生，私欲就成了你能為自己寫下的墓志銘。

當(dāng)你甩掉了名利之爭、私欲之念的時(shí)刻，你的心會自然而然地沉靜下來，心胸也會寬闊無比。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛?！弊匀粡娜莸?、謙遜正直、清廉奉公等就會成為你的優(yōu)良品質(zhì)，你就會成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級意見意義的人，一個(gè)有益于人民的人?！?/p>

專一可以忘我，淡定而執(zhí)著;

專一可以知理，明義明善、知廉恥，融會人生之哲理，開啟未來之航船;

專一可以反省，“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，爾后作?！?/p>

做一個(gè)高尚的人吧，從專一最先!

心靜800字(五)

人世蒼蒼，為何你偏要在急速的洪流中跌宕?蕓蕓眾生，為何你執(zhí)意在漫天灰塵里游蕩?向前遠(yuǎn)望，原野上，斜陽暈染了一身的渺茫，這豈非不是一種鎮(zhèn)靜下的守望?若想生涯安寧澄明，則需要褪去浮躁。

褪去浮躁，生命將因此更靈動。

透明的灰色在薄翼中流轉(zhuǎn)，鎮(zhèn)靜，黯淡，灰敗，幽靜?？萑~蝶似乎是從不邀寵的生物，鎮(zhèn)靜，祥和…它無聲地倚于枯木，從不嘩眾取寵從不理想獲得人們的注重。它似在另一個(gè)天下中輕盈的在世。讓人不禁為它的自由而感傷。沒有浮躁的天下，大致如枯葉蝶般只剩下了一個(gè)空靈了吧!幽靜的夜晚以“浮躁”為題，便情不自禁的想到了另一種生物——金銀花。它白色細(xì)末與微黃的芽尖根根交織，如鴛鴦般并蒂而生。讓人不禁發(fā)生美妙與詩意的遐想。可它尚有另一個(gè)名字叫做“忍冬”，忍著，堅(jiān)韌不拔也!履歷了嚴(yán)冬的禁錮，而又來年開得更盛。這豈非不是退去了浮躁的效果嗎?與生靈相處，退去了浮躁，心境也必將更澄明。自然界中的枯葉蝶與金銀花不經(jīng)意的告訴我，靈動的生命要想獲得羽翼，則需要退去浮躁。

褪去浮躁，心境將因此更澄明。

知其不能怎樣而安之若命。莊子是一棵伶仃在深夜里守衛(wèi)靈魂的樹。我們多數(shù)在黑夜里昏昏欲睡時(shí)，他卻與月光獨(dú)自相守。他說：賢人無己，神人無功，賢人無名。這種將生死名利都看得云云淡泊的人早已退去了心里的浮躁，不由的讓人心生敬畏。“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吳足。”屈原也許就是處世狷介不愿讓清白之身遭受世俗的灰塵，才會發(fā)出云云感傷。朝飲風(fēng)露，夕餐秋菊，以白芷明心志。在一次次無奈的流放中高呼：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!”又是怎樣的一種心境?若不是心中的浮躁全然褪去，若不是看清了世俗的腌臜，這個(gè)在風(fēng)中飄舉的三閭醫(yī)生怎么舍得縱身一躍，將性命盡數(shù)交與汨汨流去的江水?褪去浮躁，心靜才氣更澄明。

當(dāng)華美的葉片逐漸干枯，生命的脈絡(luò)才清晰可見。褪去了浮躁，你將會同川端康成一起聽到海棠花未眠的花語。你將會同遲子建共坐在竹林里，望見漫天飛翔的螢火蟲，聽到天主的悄悄話。你將同三毛一樣跋涉在沙哈拉沙漠里找到一泓清泉。你將和王維一起坐在山澗看著明月松間照，清泉石上流。

褪去浮躁，靈動的生命將在你身旁訴說世間的美妙;澄明的心境將護(hù)你于繁雜憂患的人世滄桑。當(dāng)生命洗盡鉛華，輾轉(zhuǎn)回首時(shí)，美妙的歲月依然在原處照還給你一顆玲瓏剔透心。

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