一對(duì)一七年級(jí)補(bǔ)習(xí)_七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文寓言四則
一對(duì)一七年級(jí)補(bǔ)習(xí)_七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文寓言四則, 階段性復(fù)習(xí)的好壞是可以自我感知的。如果你充滿了陳舊感，證明你在原有水平上徘徊；如果你體驗(yàn)到了新鮮感，發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，糾正了錯(cuò)誤，加深了理解，拓寬了廣度，就證明你的復(fù)習(xí)是成功的。堅(jiān)持把簡(jiǎn)樸的事情做好就是不簡(jiǎn)樸，堅(jiān)持把通俗的事情做好就是不通俗。所謂樂(lè)成，就是在通俗中做出不通俗的堅(jiān)持。學(xué)習(xí)語(yǔ)文古文時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)昔人身上大多具有這種品質(zhì)。下面就是
《赫耳墨斯和雕像者》
赫耳墨斯想知道他在人世受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他望見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值若干錢?”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元?！焙斩褂中χ鴨?wèn)道：“赫拉的雕像值若干?”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)?！必屎?，赫耳墨斯望見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的呵護(hù)神，人們會(huì)對(duì)他更尊重些，于是問(wèn)道：“這個(gè)若干錢?”雕像者回復(fù)說(shuō)：“若是你買了那兩個(gè)，這個(gè)算饒頭，白送?！?/p>
這個(gè)故事適用于那些戀慕虛榮而不被人重視的人。
《蚊子和獅子》
蚊子飛到獅子眼前，對(duì)他說(shuō)：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這樣，你到底有什么實(shí)力呢?是用爪子抓，牙齒咬嗎?女人同男子打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧!”蚊子吹著喇叭沖已往，專咬獅子鼻子周圍沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同大的動(dòng)物都較量過(guò)，不意被這小小的蜘蛛祛除了。
這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。
《穿井得一人》
宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”??
有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人性之，聞之于宋君。
宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！?
求聞之若此，不若無(wú)聞也。
《杞人憂天》
杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，怎樣憂崩墜乎?”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，欠妥墜邪?”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何?”
曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，怎樣憂其壞?”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
【教學(xué)目的】
知識(shí)與手藝
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，體會(huì)有關(guān)寓言的文體知識(shí)。
歷程與
通過(guò)續(xù)編或改編寓言，以加深對(duì)該文體特點(diǎn)的明晰和掌握。
情緒、態(tài)度與價(jià)值觀
明晰寓言主題多借古喻今、借小喻大，使深?yuàn)W的原理從簡(jiǎn)樸的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和取笑性的特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
剖析寓言的故事情節(jié)，融會(huì)所蘊(yùn)含的原理。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系生涯現(xiàn)實(shí)明晰課文寓意，實(shí)驗(yàn)編寫(xiě)和創(chuàng)作寓意。
【】
朗讀法、討論法，解說(shuō)法、演習(xí)法
【教學(xué)工具】
多媒體
【教學(xué)課時(shí)】
兩課時(shí)
【教學(xué)歷程】
一、導(dǎo)入新課：
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)發(fā)生。諸子百家著作《莊子》《孟子》《韓非子》中就有不少寓言故事撒播下來(lái)。古希臘的《伊索寓言》、法國(guó)的《拉?封丹寓言》、俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》、印度的《五卷書(shū)》，拉?封丹、萊辛、克雷洛夫、謝德林這些天下文學(xué)的寓言大師，都為我們留下了怪異的、不能缺少的精神營(yíng)養(yǎng)，下面讓我們配合走進(jìn)寓言的天下：《寓言四則》。
二、作者簡(jiǎn)介
伊索(公元前620～前560)，希臘寓言家，生涯在小亞細(xì)亞，弗里吉亞人。他與克雷洛夫、拉?封丹和萊辛并稱天下四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的仆從，被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。自由后，伊索最先周游天下，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜歡。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已是古希臘人盡皆知的名字了，那時(shí)的古希臘寓言都?xì)w在他的名下，厥后被德?tīng)柗迫藲⒙尽?/p>
三、整體感知
朗讀《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，讀出人物的語(yǔ)氣。
歸納綜合《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》的寓意，并你是憑證哪些詳細(xì)情節(jié)歸納綜合出這些寓意的。
《赫耳墨斯和雕像者》：這則寓言通過(guò)天神赫耳墨斯自命特殊、主觀臆斷而在事實(shí)眼前碰釘子的故事，以神喻人，取笑和指斥了那些戀慕虛榮、妄自尊大的人。
《蚊子和獅子》：寫(xiě)蚊子在獅子眼前夸口，終于戰(zhàn)勝獅子，正當(dāng)它自滿忘形時(shí)卻被蜘蛛吃掉了。取笑了那些能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵卻因自滿反被弱者戰(zhàn)勝的人。
四、課文精讀
《赫耳墨斯和雕像者》
赫耳墨斯來(lái)到人世的念頭和目的是什么?
來(lái)到人世的目的是想知道他在人世受到多大的尊重，示意他是一個(gè)戀慕虛榮、妄自尊大的神。
赫耳墨斯笑著問(wèn)赫拉的雕像值若干錢中的“笑”說(shuō)明晰什么?
一個(gè)“笑”字，形貌赫耳墨斯的神色，使形象更顯得真切。赫耳墨斯聽(tīng)到宙斯的雕像才值一個(gè)銀元，他驕矜地“笑”，使他傲然的神情躍然紙上。
“厥后，赫耳墨斯望見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的呵護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”，這個(gè)想法注釋了什么?
這段著意于赫耳墨斯的心理流動(dòng)。他心想人們對(duì)他會(huì)更尊重些，他竟然以為自己的身價(jià)能跨越父親——作為神的宙斯，赫拉更不在話下，是何等狂妄。他自以為身為神使，又是商人的呵護(hù)神，而雕像者一定是勢(shì)利的，捧場(chǎng)奉承的，他這樣猜度別人，足見(jiàn)其心靈的卑劣。
《蚊子和獅子》
這則寓言是怎樣賦予動(dòng)物以人的情緒和性格的?
本文的擬人，能捉住蚊子和獅子的自然特征，擬得真切神似，生動(dòng)有趣。把蚊子勝利后的啼聲說(shuō)成“吹著喇叭”、“唱著凱歌”，以狀其戰(zhàn)勝獅子自滿忘形之態(tài)，十分新鮮、妥帖。
這則寓言用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)歸納綜合社會(huì)征象，諷喻了什么?
形貌蚊子和獅子“戰(zhàn)斗”的歷程，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，完全相符自然物的特點(diǎn)，用來(lái)歸納綜合社會(huì)征象，真是兩相妙合。取笑了那些能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵卻因自滿反被弱者戰(zhàn)勝的人。
蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過(guò)哪個(gè)詞語(yǔ)顯示出來(lái)的?它的悲痛說(shuō)明晰什么?
蚊子的醒悟是通過(guò)“嘆息”顯示出來(lái)的。
“自己同大的動(dòng)物都較量過(guò)，不意被這小小的蜘蛛祛除了”，句中的“大”與“小小”、“較量過(guò)”與“祛除了”形成強(qiáng)烈反差，兩相比照，尖銳地取笑了勝利后自滿自滿、自滿忘形的頭腦意識(shí)。
蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，這說(shuō)明晰什么?
蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言。現(xiàn)實(shí)上包羅了智慧，它是以己之長(zhǎng)攻敵之短，施展了自己的優(yōu)勢(shì)，抑制了獅子的優(yōu)勢(shì)。它的膽子、信心，是確立在敵我雙方實(shí)力舉行鎮(zhèn)靜剖析的基礎(chǔ)上的。啟示人們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，各有所長(zhǎng)所短。強(qiáng)者有短處，弱者也有甜頭。弱者若是能揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可能以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)。
五、脈絡(luò)
《赫耳墨斯和雕像者》：
第一層：寫(xiě)赫耳墨斯來(lái)到雕像者的店里，設(shè)計(jì)體會(huì)自身價(jià)值。
第二層：寫(xiě)赫耳墨斯詢問(wèn)諸神雕像的價(jià)錢。
《蚊子和獅子》：
第一層：寫(xiě)蚊子向獅子進(jìn)攻。
,中學(xué)生堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧原則的第二要點(diǎn)是，要注意身體的健康發(fā)育。青少年時(shí)期，既是長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵期，也是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵期，尤其是身體，過(guò)了這個(gè)關(guān)鍵期，即使加強(qiáng)鍛煉，也難以收到理想的效果。因?yàn)槿说搅耸甠歲，身體的骨骼、肌肉、肺活量以及五臟六腑的機(jī)能基本定型。身體不但關(guān)系到一生的前途，也關(guān)系到一生的幸福。,,許多中學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)成就有足夠的熟悉，然則對(duì)自身的康健發(fā)育卻缺乏應(yīng)有的重視，效果往往是成就上去了，而身體康健狀態(tài)嚴(yán)重下降了;有的甚至由于體力不支學(xué)習(xí)成就也隨之而下降。這兩種效果都將對(duì)自己的未來(lái)發(fā)生不良影響。因此，學(xué)生入學(xué)伊始對(duì)此就應(yīng)該有蘇醒的熟悉。,第二層：寫(xiě)蚊子戰(zhàn)勝了獅子，卻喪生在蜘蛛網(wǎng)上。
六、文章主旨
《赫耳墨斯和雕像者》通過(guò)寫(xiě)自命特殊的天神赫耳墨斯在雕像者的商鋪里碰釘子的故事，以神喻人，取笑和指斥了那些戀慕虛榮、妄自尊大的人。
《蚊子和獅子》通過(guò)蚊子擊敗獅子，卻成了蜘蛛的俘虜?shù)墓适?，取笑了那些取得一點(diǎn)成就就自滿忘形，忽視自己短處的人，展現(xiàn)了縱然取得大的勝利也不能自滿，要始終鄭重行事，否則可能在小處受到挫敗的原理。
七、寫(xiě)作特點(diǎn)
《赫耳墨斯和雕像者》一文短小精悍，構(gòu)想精巧。接納三問(wèn)三答，略有轉(zhuǎn)變，有起有伏。正當(dāng)赫耳墨斯的虛榮心越來(lái)越興旺時(shí)，卻遇到了雕像者如一瓢冷水似的答話，陡轉(zhuǎn)之下便戛然而止。文章的陡轉(zhuǎn)，給讀者以偉大的反差，造成了出人意料的下場(chǎng)，諷喻之意已暗含其中。短短的一百多字，卻寫(xiě)得跌宕有致，耐人尋味。
《蚊子和獅子》構(gòu)想尤為精巧，短短的篇幅中，情節(jié)卻大起大落，寫(xiě)出從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)化。人們不常見(jiàn)蚊子戰(zhàn)勝獅子，聽(tīng)蚊子的“宣言”還以為是吹牛，再一看，還真不假。人們常見(jiàn)蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住，然則蚊子剛剛戰(zhàn)勝獅子，正把自己看得無(wú)敵于天下時(shí)，它卻被打敗了，這反而讓人以為出乎意料，再一想，卻又絕不新鮮。作者巧妙地把二者聯(lián)絡(luò)起來(lái)，組成大起大落的故事情節(jié)，寓意深刻，耐人尋味。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
赫耳墨斯與雕像者
赫耳墨斯來(lái)到店里→詢問(wèn)宙斯雕像的價(jià)錢(一個(gè)銀元)又問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢(還要貴一些)再問(wèn)自己雕像的價(jià)錢(算“添頭”)取笑了戀慕虛榮而不被重視的人
蚊子和獅子
蚊子向獅子挑戰(zhàn)(蚊子向獅子沖了已往)獅子氣得把自己的臉都抓破了(蚊子戰(zhàn)勝獅子)蚊子飛走時(shí)被蜘蛛網(wǎng)粘住了(它嘆息自己戰(zhàn)勝了壯大的獅子，不意被小小的蜘蛛祛除了)取笑了那些取得成就就自滿忘形的人
第二課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
前面我們學(xué)習(xí)了兩則《伊索寓言》，著實(shí)我們中華民族也有許多優(yōu)異的寓言故事，今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)中國(guó)古代的寓言故事。
二、作者簡(jiǎn)介
《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋群集門客配合編寫(xiě)而成。全書(shū)二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇。
《列子》舊題為列御寇所著，據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。內(nèi)容多為、寓言和神話。列御寇，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家人物，鄭國(guó)人。
三、整體感知
朗讀兩篇隨筆，讀準(zhǔn)字音、停留。
學(xué)生對(duì)照注釋、行使工具書(shū)，翻譯全文，明晰大意。西席巡視課堂，解決疑難。
重點(diǎn)字詞歸納。
(1)掌握下列字詞。
溉汲：吊水澆田。
及：待，等到。
道：講述。
聞之于宋君：使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。
得一人之使：獲得一小我私人使喚，指獲得一個(gè)勞動(dòng)力。
亡：無(wú)，沒(méi)有。
曉：見(jiàn)告，啟發(fā)。
若：你。
行止：行動(dòng)，流動(dòng)。
怎樣：為何，為什么。
只使：縱使，縱然。
中傷：危險(xiǎn)。
四虛：四方。
舍然：消除疑慮的樣子。舍，同“釋”。
(2)一詞多義：
之：
宋之丁氏家無(wú)井：助詞，的。
有聞而傳之者曰：代詞，指“穿井得一人”。
國(guó)人性之：代詞，指“穿井得一人”。
聞之于宋君：代詞，指“穿井得一人”。
宋君令人問(wèn)之于丁氏：代詞，指“穿井得一人”。
得一人之使：助詞，的。
求聞之若此：定語(yǔ)后置標(biāo)志。
四、課文精讀
學(xué)習(xí)《穿井得一人》。
(1)宋君為什么要派人向丁家詢問(wèn)這件事呢?
由于宋君不太信托穿井得一人的事情。
(2)這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)什么原理?
這個(gè)故事告訴我們對(duì)于耳食之聞的傳言，萬(wàn)勿輕信，必須認(rèn)真地思索，舉行現(xiàn)實(shí)的考察，否則很容易把事情搞錯(cuò)。
啟示：凡事都要考察研究，才氣弄清真相。眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。謠言往往失實(shí)，只有仔細(xì)考察，研究，以理去權(quán)衡，才氣獲得真正的謎底。要深入考察研究，切不能輕信蜚語(yǔ)，盲目隨從，人云亦云。
學(xué)習(xí)《杞人憂天》
(1)杞人“憂”什么?“憂”到什么水平?厥后杞人的情緒發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變?
杞國(guó)有人憂天地崩墜，身無(wú)所寄，廢寢食者——舍然大喜
(2)“曉之者”是怎樣解“憂”的?
由表及里、化消極心態(tài)為起勁心態(tài)
(3)若何明晰“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話?
日月星辰，也不外是群集在一起的有光的氣體，縱然墜落，也不會(huì)擊中甚至打傷人。這句話展現(xiàn)了杞人的無(wú)憑證的瞎郁悶。
(4)從這則故事中你體會(huì)到“杞人憂天”這個(gè)是什么意思?
這是杞人憂天，毫無(wú)憑證地瞎郁悶，后比喻沒(méi)有憑證或不需要的憂慮。
(5)若何看待《杞人憂天》中誰(shuí)人熱心人的注釋?
寓言中那位熱心人對(duì)天、地、星、月的注釋是不科學(xué)的，只能代表那時(shí)的熟悉水平，但他那種體貼他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，照樣值得學(xué)習(xí)的。
五、寫(xiě)作特點(diǎn)
故事短小精悍，言在此而意在彼，給人以生涯的啟示。
通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)人物性格，展現(xiàn)主旨。
【課堂小結(jié)】
《穿井得一人》這個(gè)故事告訴我們對(duì)于耳食之聞的傳言，萬(wàn)勿輕信，必須認(rèn)真地思索，舉行現(xiàn)實(shí)的考察，否則很容易把事情搞錯(cuò)。
《杞人憂天》忠告人們不要對(duì)沒(méi)有憑證或不需要的事示意憂慮，凡事要講科學(xué)。
