戴氏補(bǔ)課怎么補(bǔ)效果好_戴氏語(yǔ)文必考知識(shí)點(diǎn)人教版_初中補(bǔ)習(xí)
戴氏補(bǔ)課怎么補(bǔ)效果好_戴氏語(yǔ)文必考知識(shí)點(diǎn)人教版_初中補(bǔ)習(xí), 大腦的活動(dòng)也是這樣。每天從易處開始，通過成功后的興奮，給大腦以激勵(lì)，會(huì)使它啟動(dòng)起來；反之，從難處開始，大腦則可能陷入抑制。學(xué)得越多，明白越多，想得越多，融會(huì)得就越多，就像滴水一樣，一滴水或許很快就會(huì)被太陽(yáng)蒸發(fā)，但若是滴水一直的滴，就會(huì)釀成一個(gè)水溝，越來越多，越來越多……本篇文章是
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陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。言笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊;自李唐來，眾人盛愛牡丹;予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不能褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。
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陋室銘
一、作者簡(jiǎn)介
劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代文學(xué)家。詩(shī)與白居易齊名，時(shí)稱“劉白”。有《劉來賓文集》。
二、靠山
劉禹錫因加入那時(shí)的政治刷新運(yùn)動(dòng)而冒犯了當(dāng)朝顯貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判?？墒牵椭葜h是個(gè)勢(shì)利之徒，他見劉禹錫貶官而來，各樣刁難。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。劉禹錫看到這位勢(shì)利眼的狗官著實(shí)欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣文雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻在石碑上，立在門前。
三、課文翻譯
原文：山不在高，有仙則名。水不在深有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
注釋
名：名詞作動(dòng)詞，著名，。
靈：形容詞作動(dòng)詞，成為靈異的。
斯：這。
惟：只。
馨：香氣，這里指人品高尚。
譯文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為靈異的(水)了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的人品好(就不感應(yīng)簡(jiǎn)陋了)。
原文：苔痕上階綠，草色入簾青。言笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
注釋
上：動(dòng)詞，長(zhǎng)到。
白?。浩矫?，這里指沒有什么學(xué)問的人。
調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。
絲竹：琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。
勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
原文：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?
南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但由于棲身的人很著名，以是受到人們的仰慕。
注釋
何陋之有：即“有何陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢?
譯文：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：有什么簡(jiǎn)陋的呢?
四、問題歸納
《陋室銘》開頭兩句有什么作用?
開頭兩句運(yùn)用比興手法，用有仙之山、有龍之水喻陋室，由虛到實(shí)，十分自然地引出陋室。
“斯是陋室，惟吾德馨”這句話為全文的什么句?有什么作用?
“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。
“言笑有鴻儒，往來無白丁”兩句話有什么作用?
運(yùn)用對(duì)偶寫來往人物，以來往人物的才高德美來陪襯室主人的德才兼?zhèn)?，從而證實(shí)陋室不陋。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！边@幾句話有什么作用?
寫室中生涯，以室主人的情趣之雅證實(shí)“陋室”不陋。前一句正面實(shí)寫，可知室主人文雅脫俗的情致;后一句反面虛寫，可知室主人不受世俗的羈絆。虛實(shí)連系，顯示了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。
末尾“何陋之有”有什么作用?
“何陋之有”與本文開頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng)，是的點(diǎn)睛之筆，引用孔子的話說明“有德者居之，則陋室不陋”。緊詢問題，以反問作結(jié)，有力地突出了中央。
五、課文主題
通過對(duì)居室的描繪，全力形容陋室不陋，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
愛蓮說
一、作者簡(jiǎn)介
周敦頤(1017-1073)，字茂叔，號(hào)濂溪，世稱“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家。理學(xué)開創(chuàng)者之一。有《周元公集》行世。
二、故事靠山
北宋熙寧四年(公元1071年)，的哲學(xué)家周敦頤來南康(今江西星子縣)任南康知軍。他清廉正直，生平親愛蓮花。周敦頤來南康后，在知軍衙門東側(cè)開挖了一口池塘，所有荷花。每當(dāng)公余飯后，或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚密友，于池畔賞花品茗。周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之雪白，感宦海之混沌，于是寫下了這篇膾炙人口的《愛蓮說》。
三、課文翻譯
原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，眾人甚愛牡丹。
注釋
之：的。
蕃：(草木)興隆。這里指繁多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝的天子姓李，以是稱為“李唐”。
譯文：水上、陸地上草本的、木本的花，值得喜歡的有許多。晉代的陶淵明只喜歡菊花。從唐朝以來，天下的人們大多喜歡牡丹。
原文：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不能褻玩焉。
注釋
予：我。
獨(dú)：只，僅僅。
之：助詞，用于主謂之間，作廢自力性。
濯：洗。
清漣：水清而有微波，這里指清水。
妖：優(yōu)美而不正經(jīng)。
不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，加倍顯得清香。益：加倍。
植：立。
褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。
焉：助詞。
譯文：我唯獨(dú)喜歡蓮花從積壓的淤泥中長(zhǎng)出卻不沾染(腌臜)，在清水中洗滌過卻不顯得妖媚，(它的莖)中央融會(huì)，形狀挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，加倍顯得清香，它筆直地清潔地立在那里。(人們)只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地鑒賞(它)，但不能以貼近玩弄。
原文：予謂菊花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
注釋
謂：以為。
隱逸：指隱居的人。
君子：指人品高尚的人。
噫：嘆詞，這里示意嘆息。
菊之愛：對(duì)于菊花的喜歡。
鮮：少。
宜：應(yīng)當(dāng)。
譯文：我以為，菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(人品高尚)的君子。唉!對(duì)于菊花的喜歡，陶淵明以后就很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜歡，像我一樣的尚有誰呢?對(duì)于牡丹的喜歡，應(yīng)該有許多人了。
四、問題歸納
“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，句中的“獨(dú)”字有什么作用?
作者以陶淵明“愛菊”和眾人“愛牡丹”陪襯“予獨(dú)愛蓮”，突出作者對(duì)蓮的喜歡。一個(gè)“獨(dú)”字顯示了作者不與世俗同流合污的態(tài)度。
作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)?表達(dá)了作者的什么情緒?
“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨世俗浮沉的品質(zhì);“濯清漣而不妖”象征君子的莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己;“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)漂亮;“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美妙的姿質(zhì);“可……焉”總括蓮的品質(zhì)。表達(dá)了作者對(duì)“蓮”的無限贊美之情。
嘆詞“噫”有何深刻寄義?試連系課文內(nèi)容詳細(xì)剖析。
“噫”是嘆詞，示意深沉的感傷。一嘆愛菊者“鮮”，“鮮”不僅有“少”之意，更有“憂傷”之意;二嘆愛蓮者少，用反問句，發(fā)人深省;三嘆愛牡丹者眾，厭惡爭(zhēng)名奪利的世態(tài)，不明說而暗諷，意味深長(zhǎng)。
五、課文主題
《愛蓮說》中作者以具有高潔品質(zhì)的“蓮”自比，委婉地批判了那時(shí)趨炎附勢(shì)，追求富貴的世風(fēng)，表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好，不與世俗同流合污的生涯情趣。
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教學(xué)目的
,對(duì)剛升上初三的學(xué)生來說，各科一般是一邊上新課一邊復(fù)習(xí)學(xué)過的內(nèi)容，這個(gè)時(shí)候，相對(duì)來講，供學(xué)生自由支配的時(shí)間多一些，我們可指導(dǎo)學(xué)生在自己較差的科目上稍微多化一點(diǎn)精力。,,學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn)。學(xué)習(xí)任何知識(shí)，必須注重基本訓(xùn)練，要一步一個(gè)腳印，由易到難，扎扎實(shí)實(shí)地練好基本功，切忌好高鶩遠(yuǎn)，前面的內(nèi)容沒有學(xué)懂，就急著去學(xué)習(xí)后面的知識(shí);基本的習(xí)題沒有做好，就一味去鉆偏題、難題。這是十分有害的，也是不切現(xiàn)實(shí)的。,學(xué)習(xí)昔人高潔的品質(zhì)和情操。
掌握一些文言詞語(yǔ)。
明晰隨筆的主要內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：
(1)朗讀、背誦文言課文。
(2)疏通文言語(yǔ)句，剖析文章內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
(1)明晰作者在文中所寄寓的頭腦情緒。
(2)學(xué)習(xí)托物言志的寫法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
第一課時(shí)
《陋室銘》(劉禹錫)
一、檢查預(yù)習(xí)
朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。
二、導(dǎo)入
作家作品簡(jiǎn)介
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫(772—842)，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治刷新，否決太監(jiān)和藩鎮(zhèn)盤據(jù)勢(shì)力。政治刷新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元友誼深摯。有《劉來賓集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫的。
關(guān)于“銘”
銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述好事的文字，厥后成為一種文體。這種文體一樣平時(shí)都是用韻的。
三、正課
朗讀課文。可接納多種朗讀，如先生范讀、聽課文錄音，學(xué)生個(gè)體讀、整體凌等。
請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。
有仙則名：。有龍則靈：靈異：斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：人品高尚。苔痕上階綠：長(zhǎng)到。草色入帶青：映入。言笑有鴻儒：博學(xué)的人。往來無白?。褐笡]有什么學(xué)問的人。無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這里借代奏樂的聲音。無案牘之勞形：案牘：官府的公牘。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡(jiǎn)陋的呢?
提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\(yùn)用什么修辭手法?在文中起什么作用?
運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。
提問:“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用?深刻寄義是什么?
“陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的焦點(diǎn)。用“惟”字增強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包羅兩層意思，一層是由于人的人品高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的人品高尚為陋室增光添采。
提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么?
寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。
提問：“言笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么?
寫陋室來往客人之文雅?？芍弥腥艘彩且粯拥奈难?。
提問：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么?
寫室中事?？梢娭魅宋难琶撍椎那橹?，怡然自得的神情。
提問：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！边@兩句寫什么?
運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，注釋自己也具有古代名賢的志趣和理想。
提問：“孔子云：何陋之有?”是寫什么?
語(yǔ)見《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’“孔子以為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，然則有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過來，到達(dá)“不陋”的最完善的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出注釋了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
四、小結(jié)
本文是古代中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)文雅，構(gòu)想巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句優(yōu)美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對(duì)居室情景的描繪，全力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。
第二課時(shí)
《愛蓮說》(周敦頤)
一、檢查預(yù)習(xí)
朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。
二、導(dǎo)人
作家作品簡(jiǎn)介
本文選自《周元公集)。作者周敦頤(1017—1073)道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋署理學(xué)的首創(chuàng)人。著有《周元公集》?！稅凵徴f》是他在商康郡(今江西星子縣)任職時(shí)寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。
題解
“說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個(gè)原理。
三、正課
朗讀課文。先生范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注重節(jié)奏、重音，準(zhǔn)確、流利、有情緒。
學(xué)生翻譯課文，填補(bǔ)課文注釋：
“水陸軍木之花”之：結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)"的"。
“可愛者甚蕃”者：結(jié)構(gòu)助詞，與前面詞“可愛”組成名詞性結(jié)構(gòu)。相當(dāng)“可愛的(花)”。
“晉陶淵明獨(dú)愛菊”獨(dú)：唯獨(dú)?！氨娙松鯋勰档ぁ鄙酰汉堋?/p>
“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”之;助詞，用于主謂之間作廢句子自力性，不譯：而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。
“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻?！爸型ㄍ庵薄保?莖)中央通透，形狀筆直。
“香遠(yuǎn)益清”：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香。益：加倍。
“可遠(yuǎn)觀而不能褻玩焉”而：連詞表轉(zhuǎn)折，卻。焉：助詞，可不譯。
“予謂菊”謂：以為。
“花之隱逸者也”之：結(jié)構(gòu)助詞，的?！疤蘸篚r有聞：鮮：少。(xiǎn)
請(qǐng)?jiān)俅卫首x課文。
提問：作者形貌蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，眾人愛牡丹?這樣寫有什么作用?
喜歡哪一種花，是人的頭腦情緒的顯示。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，蘊(yùn)藉而突出地表達(dá)了文章的主旨。
提問：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，顯示了作者什么樣的生涯態(tài)度。
兩個(gè)“獨(dú)”字，都顯示出倚世自力，決差異流合污的生涯態(tài)度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所差異。
提問：“我”愛蓮花什么呢?
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不能褻玩焉。
提問：詳細(xì)地作者寫蓮的哪些美妙形象。
(1)生長(zhǎng)環(huán)境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸;
(2)體態(tài)香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。遠(yuǎn)益清”的芬芳;
(3)風(fēng)度方面：寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不能褻玩”的狷介。這些形貌，是將蓮人格化了，是把她作為一種尊貴品質(zhì)的象征。
提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人?
菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。
提問：作者對(duì)“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態(tài)度劃分是什么?
愛差其余花象征一種差其余生涯態(tài)度。菊花秋天著花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對(duì)愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士少少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對(duì)愛牡丹是厭惡厭棄，取笑妄想富貴，追求名利的世態(tài)。而對(duì)愛蓮?fù)瑲庀嗲?。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和情緒。
四、小結(jié)
這篇隨筆，將花的形象對(duì)比為人的品質(zhì)，以蓮的形象對(duì)比不慕名利、潔身自好的生涯態(tài)度，以愛蓮之情來表達(dá)自己對(duì)這種生涯態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的厭棄。隨筆運(yùn)用比喻、象征、陪襯手法，突出了蓮的美妙形象。將記敘、抒情、議論連系起來，表達(dá)頭腦情緒。句式駢散交織運(yùn)用，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。
五、板書
菊花正襯蓮花 菊花——隱士——陶后鮮有聞
牡丹反襯蓮花 牡丹——富朱紫——宜乎眾矣
蓮花——君子——同予者何人
六、作業(yè)
完成課后演習(xí)一、二、三、四。
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