初中補(bǔ)習(xí)用度_心要在焉800字優(yōu)異議論文_初中補(bǔ)習(xí)

初中補(bǔ)習(xí)用度_心要在焉800字優(yōu)異議論文_初中補(bǔ)習(xí)

信仰，是對(duì)某種理論、頭腦、學(xué)說(shuō)極其信服，并以此作為自己行動(dòng)的指南。下面是

心要在焉800字(一)

泰戈?duì)栐f(shuō)：“人的一生有著深刻的愿望，雕塑、繪畫、詩(shī)以及宗教，我們?yōu)橹С霾恍钙饎牛粸閯e，只求不朽。”認(rèn)定一個(gè)目的，為之奮斗終生，心在焉，終點(diǎn)就在眼前。

在黑漆黑曲折前行，不畏艱辛，心要在焉。

是什么讓韓信屈于胯下之辱，只為日后一次搏擊?是什么讓勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重死灰復(fù)然?是什么讓布魯諾不懼運(yùn)氣的火舌，高頌科學(xué)的贊歌?是那為信心獻(xiàn)身的靈魂，穿過(guò)昏黑的窟窿，在天下英雄之林大放光華。他們心無(wú)旁騖，只為一抷精神的樂園?！耙磺性竿谋举|(zhì)享樂乃是精神之悅。”那不只是羅素——人的吶喊，那是無(wú)數(shù)虔懇切靈的頌歌。曝霜露何妨，各處棘草又何懼?心在焉，漆黑終成灼爍。

在名利中目不轉(zhuǎn)睛，不屈誘惑，心要在焉。

“真正的灼爍，不是沒有被漆黑浸染，而是無(wú)法被漆黑掩飾自身的絢爛，真正的英雄，不是對(duì)世俗避而遠(yuǎn)之，而是在世俗中堅(jiān)守自我”，羅曼·羅蘭的話似乎一記醒目，震撼了無(wú)數(shù)心靈。英雄就如劉備，受人仰慕卻為那圣潔的家園甘于崎嶇潦倒;英雄如李斯，身處宦海卻捉住信仰的浮木，自主沉浮;英雄當(dāng)如拿破侖，沒有著迷于甘醇瓊漿，只為法蘭西燃盡生命之燈。名利誘惑如毒藥，若非心在焉，只能被它侵蝕心骨，碌碌一生。

在變遷中堅(jiān)守自我，不隨流波，心要在焉。

李斯特也許是運(yùn)氣之神的寵兒，先天極高的他年數(shù)輕輕就在維也納謄寫傳奇。但他并沒有因境遇改變而放棄心底對(duì)音樂的熱忱。盧梭守著一份愧疚渡過(guò)一生，《懺悔錄》中的只言片語(yǔ)，訴說(shuō)著他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠(chéng)。安德魯·馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中穩(wěn)固情懷的最好寫照嗎?心在焉，猶如一盞耀眼明燈，指引未來(lái)的路。

花兒愿為一只鳥，鳥兒愿為一朵云，而它們穩(wěn)固的是對(duì)生的熱愛和追求。心在焉，豈論在宦場(chǎng)，在野林，心懷未來(lái)便有了舟。心在焉，我們終能踏上運(yùn)氣的圣殿，全身花雨又歸來(lái)。

心要在焉800字(二)

心要在焉，即考究全情投入的專注。豈論是專注于自身所愛的事物，或是做學(xué)問與處事，心在焉，何有不成事之理?

心在焉，即褪去浮華騷動(dòng)，支出全情于自己的熱愛，去追尋，去到達(dá)，而沒有利益打擾你的專注。

讓人難以遺忘的大提琴演奏家杜普雷，以生命為價(jià)值忘我演繹熱愛的大提琴---她拉弦的姿勢(shì)并不如女性的溫順，而是充滿野性與瘋狂。她全心專注，沒有觀眾，沒有外物，她專心致志地演繹著自己熱愛的音樂。一位提琴家在聽過(guò)她的琴聲后預(yù)言：“這樣演奏提琴的人，一定活不恒久?！辈恍业念A(yù)言成真，杜普雷在風(fēng)華正茂的年歲患上多發(fā)性硬化癥，往后無(wú)法演奏，最終年輕地逝去。然而她的演奏，她專注地演奏卻成了樂史上的華美樂章，她演奏的埃爾加協(xié)奏曲充注了全身心血與情緒，至今無(wú)人逾越。

心在焉，心專注焉，心熱愛焉。因而謄寫傳奇。如杜普雷，她比煙花寥寂。卻遠(yuǎn)耀眼過(guò)煙花。

也經(jīng)常想起我們的國(guó)戴氏師季羨林老先生，他身上有太多耀眼光環(huán)，“國(guó)寶”“大師”，他自己卻不以為傲，甚至將頭頂光環(huán)個(gè)個(gè)摘掉。季先生，一心一意做學(xué)問，專心致志讀國(guó)學(xué)。他心在焉，心專注于做研究，罷卻名利，罷卻榮耀。

在季先生自己的回憶錄中曾寫到他翻譯印度巨作《羅摩衍那》的。滿目梵文，生澀難明，然季老鍥而不舍，未言放棄，一譯十年。十年，一棵幼苗已而參天;十年，蹣跚孩童已而挺秀自力;十年，一切都已改變，然而季先生以十年的專注像我們展現(xiàn)了堅(jiān)貞的，一心向?qū)W，全情專注的高度境界，專注，沒有時(shí)間約束，心在焉，即成事。

現(xiàn)在，眾人常叩問，為何我們的時(shí)代再難出天才，為何我們的時(shí)代再難出大師，天才的音樂家們，不朽的文學(xué)巨匠們，他們都隨歲月而逝去，而再難尋得接棒人。

緣故原由在何?只因?qū)Ρ戎拢淹拇髱焸兡囊粋€(gè)不以畢生熱情投入自己的事業(yè)，哪一個(gè)不以“追修業(yè)術(shù)巔峰”而全心為之?他們，都配合擁有“心在焉”的專注品質(zhì)，因而鑄得大器，因而謄寫傳奇。

反觀急功近利的當(dāng)下，哪一位演奏家能夠不為高昂演出費(fèi)而進(jìn)場(chǎng)?哪一位學(xué)者能夠不為響亮的頭銜而潛心鉆研?一旦貼上利益標(biāo)簽，心，也難在焉。

眾人豈非不應(yīng)鎮(zhèn)靜下來(lái)，慢下生涯的步驟，心專注于事業(yè)，心在焉。那些，我們便可堅(jiān)信，傳奇將會(huì)再現(xiàn)，大師將會(huì)再臨。

心要在焉，專注，投入，熱愛，鉆研。

心要在焉800字(三)

天地渺茫，誰(shuí)主沉浮?望功名利祿無(wú)數(shù)，美色的誘惑無(wú)數(shù)，眾多縛心的繩索困住我們浮沉于世的心靈。面臨前途未知的種.種挑戰(zhàn)，我們需要以一顆鎮(zhèn)靜如澄澈秋水的心去乘風(fēng)破浪，心有所止，心要在焉。

心在焉，則約束消亡焉。心要在焉，必須掙脫縛心的繩索，活出自我的個(gè)性和風(fēng)貌。莊子不違良心，辭楚相這一高位不做，因心在焉，從而逍遙于世間，終到達(dá)心目中天地人為一體的境界;李白高歌：“安能摧眉折腰事顯貴，使我不得開心顏!”脫節(jié)顯貴的約束，保有良心，因心在焉，從而遨游于天地，醉情于詩(shī)酒，終釀就“詩(shī)仙”稱謂而名垂千古;陶潛不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然于窮山僻角，堅(jiān)守隱居山水之心，因心在焉，從而以文字之揮灑讓眾人感知其文學(xué)之厚重。這些人，均是不為功名而為自由，均是不為利祿而為尊嚴(yán)，留守心中的一方田園。因心在焉，以是活出了個(gè)性，活出了精彩!

心不在焉，則偃蹇遭致焉。心要在焉，否則只會(huì)被繩索越縛越緊，從而失掉呼吸的能力。

和珅乃一朝宰相，受天子溺愛，居一人之下萬(wàn)人之上。但在宦海沉浮之中，他似乎忘卻為官為國(guó)民之理，一心地貪wu受hui，終在黃金的枷鎖下，邁往末路的下場(chǎng)，心不在焉人生漩渦即來(lái)焉。再看南朝“夭折”天子李存勖，辛勤稱帝，卻又貪戀美色，重用伶人，不理政務(wù)。當(dāng)初為道義而揭竿起義，卻在稱帝后荒靡度世，這不是心不在焉?因云云，僅三年，天子退位，為天下笑。因此，心要在焉，才不會(huì)被瑣事所纏，不會(huì)為誘惑所誤，才氣劃向樂成的彼岸，邁進(jìn)希望的殿堂。

時(shí)下，醉生夢(mèng)死，都市繁雜。許多人擁有越來(lái)越大的屋子，住的人卻越來(lái)越少;受的越來(lái)越高，“小悅悅”事宜卻一再發(fā)生;我們擁有盤古開天辟地以來(lái)最多的自由，卻更感伶仃寥寂……這是為何?由于我們乘風(fēng)破浪的同黨被黃金所累，被款子所負(fù)，從而使我們搏擊長(zhǎng)空，馳騁藍(lán)天，飛翔萬(wàn)里的手段被逐漸消逝，止于平庸。心已不在，又能何如?

憶起周敦頤一言：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”蘇軾亦云：“人生四處知何似?”蘇軾本其爽朗，不為“蝸角虛名”所觸動(dòng)，昔人尚且云云，那進(jìn)化得更為高級(jí)的現(xiàn)代人呢?我們的心是否還在?是否在為你追夢(mèng)的器械而搏動(dòng)?

你，心在焉?

心要在焉800字(四)

鐘暮鼓，修身齊家，是我們的心在接受磨煉;格物致知，誠(chéng)意正心，是我們的心在熏陶升華。心在，理想在，灼爍和希望并存。一切的一切，只由于我們的心，我們的魂。

路漫漫其修遠(yuǎn)，人生的路上有太多的離合悲歡和陰晴圓缺。只有心要在焉，才氣體會(huì)到其中的酸甜苦辣。心要在焉，是對(duì)人生一次完整的體驗(yàn)，心要在焉的對(duì)立是心不在焉。閨中少婦低眉信手續(xù)續(xù)彈是由于丈夫未歸而心不在焉，游子登高遠(yuǎn)眺直至日落卻不知是由于忖量田園而心不在焉。我們的心，總有一個(gè)歸屬的地方，為何會(huì)意不在焉呢?著實(shí)心不在焉是相對(duì)的。閨婦的心不在琴上而在丈夫上，游子的心不在景物上而在田園上。心不在焉著實(shí)是心在焉的另一種顯示。

可是有些人的心不在焉，卻釀成了無(wú)數(shù)的悲劇和禍殃。佛山“小悅悅”事宜昭然顯示著十八名路人的“心不在焉”，郭美美充實(shí)說(shuō)明晰紅十字會(huì)虛無(wú)慈善，又是對(duì)社會(huì)慈善的“心不在焉”。社會(huì)的道德淪喪終歸是人們的心逐漸遠(yuǎn)離了善和美，這是何其凄涼!

那么，我們?nèi)艉尾艢獍研恼一貋?lái)，讓心在道德的絢爛下綻鋪著花呢?

偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)，知識(shí)即美德。是的，只有我們專注于知識(shí)，讓心靈一直的吸收營(yíng)養(yǎng)，才氣夠真正地生長(zhǎng)。此時(shí)，心要在焉!專注于知識(shí)，就是心要在知識(shí)上。高華先生治學(xué)治史從來(lái)都是心無(wú)二志，他的心在浩如煙海的歷史中，在扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯康膽B(tài)度中。無(wú)論是學(xué)習(xí)照樣事情，只有心在焉，我們才可能高質(zhì)量高成效地在知識(shí)里生長(zhǎng)。

迎面臨著一個(gè)道德逐漸淪喪，人心愈加冷漠的社會(huì)時(shí)，我們的心最先渺茫。而諸多不平安因素也在疑惑著我們的視線。然則，請(qǐng)不要舍棄最初的真善美。人心本善，當(dāng)我們的心仍然是善意的，心便始終在焉。即便冒出云云多的攙扶老人卻遭誣陷的事宜，仍有兩名中學(xué)生毅然決然地扶起摔倒老人，縱然人心冷漠，最美媽媽吳菊萍照樣伸脫手接住從樓上墜落的小女孩。簡(jiǎn)軫曾說(shuō)：“菩提樹下覓一方青石，靜待，看滄海變桑田。”只管滄海桑田，我們的心也要在菩提樹下保持最原始的容貌。心要在焉!在美妙的道德里，在善意的靈魂和頭腦里。

心要在焉，我們有無(wú)數(shù)的忖量和期盼;心要在焉，我們徜徉在知識(shí)的海洋里;心要在焉，我們站在道德的凈土上遠(yuǎn)望彼岸的現(xiàn)世。心就在這里，夢(mèng)還能去那里?善意還能去那里?人生豈非還會(huì)不完整嗎?

心要在焉，讓心靈接受道德的洗禮而成為善意的信仰者。

心要在焉800字(五)

心在，則無(wú)所不能。——題記心在那里?

阿基米德說(shuō)，我的心在數(shù)學(xué)那兒，于是有了“讓我畫完這個(gè)圓”的千古絕唱。錢鐘書說(shuō)，我的心在文學(xué)，于是有了目不窺園，名滿天下?！皰甙呀恪闭f(shuō)，我的心全在那一把掃把上，于是那把掃把像有了靈性，與她共舞出無(wú)限曼妙風(fēng)情。

心要在，在所愛之處。

“千年滄海上，精衛(wèi)是吾魂?！蔽奶煜榈暮剖幷龤?，仍激勵(lì)著炎黃子孫。砰然令我心動(dòng)的，是他至死不渝的報(bào)國(guó)之心。他將一顆心安放在日漸式微的國(guó)家上，一切行動(dòng)便都有了落腳點(diǎn)。一切戰(zhàn)爭(zhēng)，一切悲憤的詩(shī)，便都有了配合的泉源，那即是對(duì)祖國(guó)的深沉的愛。心系國(guó)是，便有了那份勇氣，以匹夫之力，欲挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。林覺民何嘗不愛妻子?只是對(duì)國(guó)家的大愛使他拋卻后裔私情，投身于拯救危亡的事業(yè)。心在所愛之處，即便雷霆轟擊，亦不搖動(dòng)絲毫。

心在所愛之處，便有了那種實(shí)力，能夠遭受眾人的冷眼，縱然荊棘各處，也踽踽前行。還記得誰(shuí)人潦倒的老人，“聚沙成塔，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書”，當(dāng)屢試不中的蒲松齡最先各處搜集奇聞逸事時(shí)，人人都以為他瘋了，但在看過(guò)《聊齋志異》后，卻不得不嘆息那是一部“寫鬼寫妖頭角崢嶸，刺貪刺虐入木三分”的曠世奇書。正是有著那份信心，一心撲在文學(xué)上，他才氣不剖析眾人的非議，在自己選定的蹊徑上一步一個(gè)腳印地艱難前行。縱使險(xiǎn)阻無(wú)數(shù)，他只坦然視之。

有些人將心放錯(cuò)了位置，便只能品嘗失敗的苦澀。唐玄宗愛著楊貴妃，著迷于“溫泉水滑洗凝脂”，換來(lái)的卻只是“這天六軍同駐馬”，馬嵬叛亂，大唐景物不再?，F(xiàn)在的一些人愛著名利款子，憧憬高官厚爵，換來(lái)的卻只是貪心的雙眼與累彎了的腰桿，卻再也找不回“一蓑煙雨任生平”的曠達(dá)?？梢?，選擇所愛，也應(yīng)穩(wěn)重。

心在那里?

有些人不知心在那里，便只能“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”有些人找錯(cuò)了所愛，便只能如無(wú)頭蒼蠅，亂飛亂撞。而有些人，找對(duì)了心的位置，方不懼艱險(xiǎn)，矢志不渝。

找回自己的心吧，找到你所愛的地方，將他安放。別再羨慕別人“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！敝灰脑?，你也能做到。

心在，則無(wú)所不能。

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