初中報補習班_學而知之800字優(yōu)異議論文

初中報補習班_學而知之800字優(yōu)異議論文

脊梁，支持著山峰直插云霄;脊梁，支持著雄虎稱霸山林;脊梁，支持著歷史長河中永不消逝的英雄。下面是

學而知之800字(一)

學而知之已經(jīng)不是獲取知識的唯一途徑，在信息手藝蓬勃的今天，網(wǎng)而知之，搜而知之，又何嘗不是一種快捷、便利的呢?歸根結底，任何一種方式都離不開考察。

從古至今的發(fā)現(xiàn)和締造，哪一例不是通過考察獲得的呢?那率領人們探索空中隱秘的飛機，是昔人通過鳥翼的形狀制造出來的;那無所不能的雷達，是人們通過蝙蝠的生涯習慣得出的。大到太空，小到腳底，世間萬物不都是觀而知之嗎?

偉大的物理學家，牛頓的著作，是從一個蘋果最先的。蘋果像其他蘋果一樣，生長，發(fā)芽，著花，效果，最終掉落，是通俗中的通俗，可就是這樣的通俗，卻帶給人們空前的偉大結論，這是為什么呢?謎底雖然是牛頓的考察力和他那善于的心。

說到蘋果，就不禁遐想到另一位偉人——史蒂芬-喬布斯。他締造的蘋果，引領了現(xiàn)代天下的智能化和利便，但為什么照樣一直會有更新和換代呢?這也許是那蘋果上的缺口的意義了。喬布斯明晰，天下上沒有完善的事物，一切都需要考察來改變，來提高。蘋果公司悉心考察成百上千的智能手機使用者的習慣，綜合這些習慣再作出改善，就締造出了一部又一部傳奇。

曾經(jīng)聽過這樣一個。二戰(zhàn)時期，一個哨兵在監(jiān)視崗上值勤，認真考察周圍的情形，哪怕一點風吹草動，他都不敢掉以輕心。天氣炎熱，風都是滾燙的，但士兵仍然用他貓一樣的眼睛，掃視著周圍。溘然，他發(fā)現(xiàn)一根樹枝的偏向與風向相反，他馬上上級。紛歧會，炮聲響徹了樹林，一察看，才發(fā)現(xiàn)那里隱蔽著上千敵軍，要不是士兵的考察，生怕我方早已灰飛煙滅。事實上那根不尋常的樹枝上，是一位口渴的敵軍掛上的水壺。

是啊，觀而知之，任何事在仔細考察后，都市有一定的結論。牛頓通過考察發(fā)現(xiàn)了萬有引力，喬布斯通過考察發(fā)現(xiàn)晰智能手機，那位士兵通過考察發(fā)現(xiàn)了敵軍……而我們又能通過考察獲得什么呢?考察身邊每一小我私人，你將獲得詼諧詼諧和高尚的人格;考察身旁每一個事物，你將獲得敏銳的頭腦;考察大自然，考察萬物，你將獲得對人生的思索，對生命的敬畏，而這就是觀而知之的本質了吧!

學而知之800字(二)

我為何而生!

“對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多.”人生在世,短短幾十年里,我為而生呢?

縱然我是個十分通俗的人,但也絕不會為了吃,喝,玩樂而生.回憶往事,憧憬未來,也許我會像李清照說的那樣“生看成人杰,死亦為鬼雄.”我會到達馮友蘭所說的“天地境界.”

羅素為追求戀愛和知識而生,海子為做一個幸福的人而生,屠格涅夫筆下的俄羅斯女人為俄國的解放事業(yè)而生,劉和珍為維護國家主權而生,``````我為何而生呢?這個問題我似乎從未想過,現(xiàn)在也該好好想想這個嚴肅的問題了.

我到底為何而生呢?也許是為孝順怙恃,答謝怙恃而生,也許是為事情,報效社會而生,也許是為效忠,回報祖國而生,也許是為生涯而生.怙恃,一對給予我生命的,千辛萬苦把我撫育成人的偉大怙恃.他們是我真正可依賴的人.當我這只小船在這個社會海洋里遇到狂風暴雨時,他們是我的避風港.當這只小船在漆黑的大海上航行,他們就猶如燈塔一樣平時,為我指明前進的偏向.怙恃是我的避風港,燈塔.我愿意用我這有限的一生來答謝他們無限的關切與輔助.

社會是個大染缸,先生是染色師傅,我是一個一無所知的學徒,師傅耐心的指導我應該怎么上色,不能有半點行差踏錯,致使我這張雪白的人生之紙上有了七色的彩虹,沒有半點污跡,使我的生涯厚實多彩.祖國是個搖籃,他為我的生長提供了一個鎮(zhèn)靜,和平的環(huán)境.祖國是個大舞臺,每小我私人飾演了一個角色.為了演繹出精彩的戲曲,為了演好自己的“角色”,我決議不畏貧困,耐勞學習,縱然不能頭懸梁,錐刺股,也不用學昔人那樣鑿壁偷光,囊瑩夜讀但我也會孜孜不倦的學習,厚實我的知識,用我有很的實力報效國家,使它變得更壯大.

生不足惜,死又何懼?只要我活出自我個性,完成了我的人生意義,那么我就死而無憾.愛因斯坦之以是能生氣蓬勃,光霽日明,都是由于他總是在做一件件合理的事情.我想要做到這樣也并不是件難事,只要有這樣的心,有這樣的行動,什么難事都變的不是難事啦!正所謂“有志者事竟成”.

布魯諾為堅持真理而死,諾貝爾為科學研究而死,屈原為亡國而死,邱少云為革命戰(zhàn)爭而死,白衣戰(zhàn)士為抗“非典”而死,他們的死是有價值的,他們雖死猶生,他們將會千古流芳,記入史冊,受萬民仰慕,戀慕.只要我們的死是有價值的,自然也死得其所,不枉今生了.至少我是這樣想的.

生乎?死乎?又有何所謂呢?在生命的季節(jié)里,我都市微笑,向著天空,向著晨曦,向著黃昏,宣言：活得有意義,死得有價值.

學而知之800字(三)

作甚思?《菜根譚》有言：“靜思之下，俾有悟;幽靜之中，方得真性情?！庇纱丝梢姡疾⒎俏覀兺ǔ＠锼f的淺表的想法，重新腦中一閃即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才稱得上“思”。深思而熟慮，深思而有所得，深思而知之。

不能否認，我們所處的時代給予我們太多的學習時機，四處充斥的信息，或好或壞，總能容易地讓我們體會這個天下每個角落的新聞，或真或假。資訊的快捷性將整個天下壓縮成一個平板，掃一眼即是所有，省卻了用手翻動的歷程，也省卻了思索判別、判斷真?zhèn)蔚哪芰?，退化的人類大腦如機械，望見則記著，過目則忘卻，恰恰沒有“思”，更沒有“思”后之“知”。而沒有思索的歷程，是行尸走肉般的生計方式，永遠不是“知”的方式。

“網(wǎng)”上得來終覺淺，絕知此事要深思。有了思索、熟悉的歷程，才氣形成一種良性循環(huán)，帶來“知”的功效。因深入而挖掘，因挖掘才有求知欲，進而更深一步的思索。思是一種智慧的流動，是締造力的起源。

平沙莽莽，黃土彌散，枯萎死寂的黃土高坡上，殘缺蒼涼的土地，看似毫無生命力，可是依附著對生命的思索，路遙易如反掌地締造出了一個“通俗的天下”。在那窯洞里，土坡旁，風沙中，由于思索的實力，讓他看到了優(yōu)美的景物，得知了生的艱辛與幸福。這份思索，不僅是他小我私人的“知”，也是整其中國人心中的“知”。

學者余秋雨——一個戴著眼睛，口吐蓮花的儒者。一本殘缺的手記，一只不朽的筆，一個天生善于思索的頭腦，正是他踏遍中原土地，訪盡中國歷史遺跡，沉思著都江堰的奇?zhèn)?，莫高窟的寥寂，仙女峰的靈秀，將一份深沉的眷戀植于骨髓。他知道的不是景物的綺麗多姿，而是風沙淹沒了的千年古國的豐華。

有感傷，有嘆息，有滿腔怒火，也有收獲和喜悅。一切的源頭皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。這種偉大的收益不是平俗的現(xiàn)代化妝備所能給予你的。打開電視，點看網(wǎng)站，翻閱報刊，滿目的聲名艷行，滿耳的吳儂軟語，傾軋?zhí)摌?，紛歧而足，那些堆砌在印有老人頭的鈔票山上的形形色色的物品，到底給了你什么?

轉頭細想，只有思索留下的才是“吹盡黃沙始到金”的認知財富。那一座“知”的高山上，看是山腳，學是山腰，思是巔峰，唯登上巔峰，看到的才是整個天下;唯思，方可一覽眾山小，盡知天下事。

學而知之800字(四)

“讀萬卷書，行萬里路”這向來是學者們的一大追求。著名學者余秋雨即是其中的典型。但惰于行走的我看來在有生之年是不能“行萬里路”了，這樣一來，我的時間便大量耗在讀一本本厚重的書上了。

喜歡閱讀是從最近才最先的，而這其中的緣故原由，是較為玄妙的。

閱讀教會我思索。周國平的哲學有時總讓我讀得一頭霧水，他的頭腦發(fā)動起我的頭腦，讓我不得不仔細考察生涯中的事到底是不是和他書中所講的器械相互吻合。這樣一來，我讀不懂的許多書便迫使我學會考察生涯，而且辯證地思索問題。

閱讀不僅帶給了我思索的空間，也教會了我做人的原理。余秋雨的《吾家小史》給予我很大的啟發(fā)——我要像他奶奶那樣明智，我要像他父親那樣寬容，我要像他母親那樣善良，我要像他叔叔那樣勇敢，我要像他大姨那樣豁達，更要像他那樣厚重與沉靜。

導致我愛上閱讀的主要緣故原由，即是它引發(fā)了我的，帶給了我無限的刺激與新鮮感——這種新鮮感，是出自于對知識的希望。

“文字的實力是無限的”，這句話說得不錯。丹·布朗的《達·芬奇密碼》《失蹤的密符》與《地獄》是激起我閱讀興趣的主要三本書。他的書里，不僅有意想不到的曲折的劇情讓人興奮不已，更主要的是有他自身深摯的對于西學的學術知識作為支持。他的書文學性異常強，使我對西方的宗教與文藝中興這場運動有了很深的體會。

閱讀帶給人的收獲數(shù)不勝數(shù)，它的精神糧倉可以讓人的一生不愁吃喝。而對比同樣讓人醍醐灌頂?shù)挠皯騺碇v，閱讀尚有略勝一籌的地方——它比影戲加倍具有想象的空間。閱讀時我們的締造力將會無限地放大;而看影戲時，我們只是接受而已。縱觀整個影史，好導演對影戲的詮釋離不開他的閱讀能力;而一部好的影戲降生，也離不開好的劇本。好劇本最終照樣要落著實閱讀上。

閱讀讓我生長，閱讀讓我遐想，它更能讓我締造新生涯。以是，讀而知之，馬克思說的“愈是閱讀愈是讓我不知足”，是閱讀一直推動著我向未知領域邁進。

學而知之800字(五)

孔子說：“學而不思則罔;思而不學則殆?！币馑际侵福羰菍W習書籍知識而不思索，就會不辨真?zhèn)?，更不能融會融會，學以致用;若是只是苦思冥想?yún)s不認真念書，就會眼光如豆，才疏學淺，更不能做到博見約取，標新立異。

孔子的這兩句話說明晰學習與思索的辯證關系。

學習與思索是人們在獲取知識歷程中，兩個相輔相成，密不能分的頭腦流動。只學習不思索不行，只思索不學習也不行。只有將二者準確地連系起來，才算真正明晰了學習與思索的辯證關系。

這里所說的學習，主要指從書籍上吸收間接。古今中外，凡成大學問者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的。人非生而知之，只有一直學習前人的履歷、功效，充實自己的頭腦，才氣進一步有所發(fā)現(xiàn)，有所締造。革命導師馬克思為了完成資源論這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡?？梢娬J真念書是成才所不能缺少的。要勤于學習，必須博覽熟記，持之以恒。魯迅先生說：念書“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才氣釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就異常有限，死板了”。另外，學習還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才氣學有所成。

然而，學習自己并非目的，學會聞一知十，無邪運用知識才是真正的目的。為此，就必須施展主觀能動性，舉行起勁、認真的思索，弄清知識的前因結果以及知識的有機聯(lián)系。若是學到的器械不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔品味、腸胃消化，即即是鮮味佳肴，也不會被身體吸收一樣，非但無益，反而有害。法國作家伏爾泰對此有著十分精煉的敘述，他說：“書讀得越多而不加思索，你就會以為你知道得許多。而當你念書思索得越多的時刻，你就會清晰地看到你知道得還很少?！笨梢娚朴谒妓魇呛蔚戎饕?

要善于思索，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜蜜的蜂蜜不知凝聚了那小生命的若干的心血。思索也需要我們下苦功夫，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鉆研，切不能不懂裝懂，淺嘗輒止。

學習是思索的基礎，思索是學習的升華。在學習的基礎上思索，思索才氣深入;在思索的條件下學習，學習才有用果。同時對所學的知識必須連系現(xiàn)實一再運用，知識才氣牢靠，手藝才可熟練，這就是我們掌握知識的必由之路。

愿我們?nèi)巳硕寄芮谟趯W習，善于思索，去勇敢地攀緣科學知識之顛。

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