溫江音樂藝考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)半年收費(fèi)
一篇真正精彩的播音主持中即興評述，不僅需要在審題方面下文章，還需要在內(nèi)部結(jié)構(gòu)框架當(dāng)中巧妙的組合。即興評述不是議論文寫作，沒有足夠的時間組織語言，構(gòu)思內(nèi)容。那么就需要我們掌握幾種結(jié)構(gòu)框架，在遇到題目的時候，套用其中。下面東方藝考專業(yè)老師就向大家介紹幾種在即興評述題目當(dāng)中常用的幾種結(jié)構(gòu)框架模式：
1、“是什么、為什么、怎么樣”式。
這種模式的結(jié)構(gòu)框架，可以說是即興評述類題目當(dāng)中最簡單的模式。它是將題目進(jìn)行剖析，緊緊圍繞題目進(jìn)行論述的。首先解釋一下話題的含義，也就是話題“是什么”，然后為什么我們提倡或者否定話題，最后我們應(yīng)該怎么做。下面舉幾個例子：
例如：“我談責(zé)任感”。這個題目首先我們先進(jìn)行“責(zé)任感”的解釋，根據(jù)自己的理解先說一下責(zé)任感的含義;然后再說當(dāng)今世界為什么我們每一個人都要有責(zé)任感;最后再闡述怎樣做才算是一個有責(zé)任感的人。這樣一平均，每一個內(nèi)容占一到兩個自然段，很容易就把話題進(jìn)行透徹的評析了。
再如：“課桌文化”。這個題目也是近幾年新生的題目，它與我們的校園生活比較密切，很多同學(xué)都有在課桌上寫寫畫畫的經(jīng)歷，有的寫些立志語錄，有的寫些不健康的詞匯等等。首先，我們可以根據(jù)自己的理解闡述一下什么是課桌文化;然后可以談?wù)劄槭裁赐瑢W(xué)們會有在課桌上寫寫畫畫的習(xí)慣，寫的內(nèi)容都有什么;最后我們可以說說怎樣才能使課桌文化行成一中激勵同學(xué)進(jìn)步的好方式，等等。
2、“結(jié)合生活”式。
這種評述，是一般給定一個題目，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和生活故事加以評述。往往此類方式使評委老師更容易肯定你的淡定與質(zhì)樸，有利于我們信手捏來。
例如：談?wù)凙A制。AA制是近幾年新生的名詞，也是很貼近我們生活實(shí)際的話題。往往這一類題目用“結(jié)合”生活式最為可取。因?yàn)樗褪俏覀兩磉叺脑掝}。大家可以結(jié)合生活，先從每一次同學(xué)聚會說起，AA制免去許多同學(xué)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)我們的經(jīng)濟(jì)意識;也可以從學(xué)習(xí)知識方面談AA制，很多老師偏袒優(yōu)秀學(xué)生，忽視后進(jìn)生，往往造成“貧富差距”，如果老師教學(xué)也能利用AA制，那么我們每一個同學(xué)不就全面發(fā)展，“公平正義”了嗎;在社會生活中也可以AA制，就是說，在社會大家庭中的每一個成員都能很好的完成自己本職工作，做好自己的任務(wù)，那么社會就少了許多埋怨，多了一絲“和諧”……
再如：勤能補(bǔ)拙。這個題目我們也可以用身邊的故事說話。每一個人的成功都不是從天而降，憑空得來，都是先天智慧加上后天勤奮所致。所以只要稍加構(gòu)思，就可以把你們班、你們學(xué)校優(yōu)秀同學(xué)和朋友的例子搬出來。根據(jù)你對這個同學(xué)或朋友的贊賞，說出你對勤勞重要性的認(rèn)識。
示例分析：網(wǎng)絡(luò)時代
我身邊的許多同學(xué)都喜歡上網(wǎng)，他們有的在網(wǎng)上索取信息;有的結(jié)交朋友;有的撰寫自己的故事;有的游戲娛樂，消遣時間……可是說網(wǎng)絡(luò)的便捷讓我們每一個接觸網(wǎng)絡(luò)的人都感到它優(yōu)勢的所在，甚至有一種離開網(wǎng)絡(luò)，一切生活將無法進(jìn)行的狀態(tài)?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)時代的我們，正在用網(wǎng)絡(luò)書寫我們的新人生。
網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)我們的生活，進(jìn)一步的講也有可能改變我們的一生。
遠(yuǎn)在我的老家，有一位殘疾的老鄉(xiāng)，三年前的一次意外讓他永遠(yuǎn)與輪椅結(jié)伴。但年僅25歲的小伙子并不能滿足一輩子靠別人伺候的處境，于是在家境不是很富余的時候，借錢買了一臺電腦。通過網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程教育，他學(xué)會了小家電的維修;又通過網(wǎng)絡(luò)他開辦了自己的網(wǎng)上修理廠。十里八寸村鄉(xiāng)親都慕名找他修家電，漸漸地殘疾的人生通過網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了他的價(jià)值。
近在我的學(xué)校，有一位剛上高二的學(xué)生，兩年前的入學(xué)考試，他排在了我們級部的前三名，被分到了重點(diǎn)班。由于精神上的松懈，他開始不思進(jìn)取，迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲。通過網(wǎng)絡(luò)他馳騁在“沙場”上，他是萬人敬仰的“網(wǎng)絡(luò)英雄”，耗掉了許多學(xué)習(xí)時間，浪費(fèi)了家里為數(shù)不多的積蓄;也是通過網(wǎng)絡(luò)，他結(jié)交了不良少年，走上了偷竊的迷途之路……
網(wǎng)絡(luò)時代，讓人歡喜也讓人憂。任何事物都有其兩面性，關(guān)鍵是你站在什么樣的角度去審視它。那么就讓我們利用網(wǎng)絡(luò)，描繪生活，和我的殘疾老鄉(xiāng)一樣在網(wǎng)絡(luò)時代譜寫人生輝煌的篇章。
,藝考文化課補(bǔ)習(xí)班,分析：本片評論結(jié)合自己身邊的故事，闡述了網(wǎng)絡(luò)時代的兩面性。例子是身邊的人和事，更加具有真實(shí)感，而且在構(gòu)思與表述上十分清晰簡潔，便于“邊說邊想”。
3、“遞近”式和“排列”式。
這也是在即興評論時最常見的結(jié)構(gòu)框架。在論述層次不明確的時候往往會將許多事例羅列，這就是“排列式”;而當(dāng)我們的舉例比較清晰，為了突出主題與強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，我們采取“遞近式”，一步一步由小到大。
例如：“知識就是力量”。這個題目很平常，幾乎已經(jīng)是考爛的題目了。我們利用排列的結(jié)構(gòu)可以羅列許多關(guān)于知識武裝我們?nèi)松睦樱褐芏鱽砜偫碓谕饨伙L(fēng)云場上的淡定自若，顯示了中國強(qiáng)大的力量，那是他從小渴求知識“為中華之崛起而讀書”得來的結(jié)果;袁隆平的雜交水稻，解決了13億中華兒女吃飯的問題，那是他幾十年來深入研究農(nóng)業(yè)理論知識，理論知識聯(lián)系實(shí)際的結(jié)果;神州飛天的百年夢想的實(shí)現(xiàn)，那是幾代航天工作者夜以繼日用知識武裝頭腦，深入科學(xué)研究的結(jié)果……在短時間里，我們無法將重點(diǎn)與次要區(qū)分，排列法是很好的選擇。
再如：“什么是真正的‘抗震救災(zāi)’精神”。這個題目是今年有些院校一定會涉及的題目，它會結(jié)合時下的熱點(diǎn)新聞，讓大家闡述大家所認(rèn)為的明確觀點(diǎn)，我們應(yīng)該在日常生活中注意積累瑣碎的素材，以便我們思維的提取。為了進(jìn)一步詮釋你認(rèn)為真正的“抗震救災(zāi)”精神，我們可以先從地震災(zāi)區(qū)說起，受難群眾的生命奇跡與生產(chǎn)自救，詮釋了怎樣的抗震精神;再說子弟兵雷霆出擊，挽救人民生命財(cái)產(chǎn)安全，詮釋了怎樣的抗震精神;最后說我們身邊的每一個華夏兒女，無私奉獻(xiàn)，慷慨解囊，詮釋了怎樣的抗震精神……這樣有遠(yuǎn)及近，主次分明，最后把災(zāi)區(qū)群眾的抗震精神、子弟兵的抗震精神、華夏兒女的抗震精神組合起來就是我認(rèn)為真正的“抗震救災(zāi)”精神!這樣既能升華主題，也能突出重點(diǎn)。
4、“縱深古今”式。
這個模式是很多輔導(dǎo)材料乃至輔導(dǎo)學(xué)校倡導(dǎo)的通用模式。在此稍作介紹：他是從過去——現(xiàn)在——未來，這種縱深古今的形式去闡述一個話題，對比過去、現(xiàn)在和未來得出自己的結(jié)論。
例如：家和萬事興。自從我國古代，老祖先就倡導(dǎo)“大同社會”的和睦生活，諸子百家更是積極倡導(dǎo)“和為貴”;而我們當(dāng)今社會更是在新的時代背景下提出“和平共處五項(xiàng)原則”、“和諧社會”等;在未來我們的生活里，和諧也就成為一種風(fēng)尚，也許不久的將來老祖先的“大同社會”就會真的實(shí)現(xiàn)……貫穿歷史，縱深古今我們就能想出很多的例子。
再如：感恩。這個題目也是稍微有點(diǎn)抽象的題目，不過我們稍加琢磨，縱深古今就有很多的話：在中國古代，漢朝的孔融4歲就懂讓梨之謙遜之理，那是最質(zhì)樸的、最單純的感恩;九歲的黃香，寒冬時節(jié)，為父親溫?zé)岜涞谋蝗欤且彩俏覈糯倌甑母卸髑閼选诋?dāng)代汶川地震發(fā)生時，廢墟上一個孩子簡單的敬禮動作，成為了所有四川人民最好的感恩……在不久的將來，感恩也就成了一種社會風(fēng)尚，那就是我們心靈深處獨(dú)特情感地最好釋放。
示例分析：人生的路標(biāo)
路標(biāo)，是指引我們前進(jìn)的明燈，在人生一個又一個十字路口，選擇好了路標(biāo)，也就選擇好了前進(jìn)的方向。漫漫人生長河，悠悠歲月變遷，每一個成功的驕子曾經(jīng)都會徘徊于十字街頭，面對著人生一個又一個路標(biāo)作出艱難的選擇。
早在古時候，佛教的創(chuàng)始人——釋迦牟尼，原本是個皇室的王子，傳奇的降生讓他的一生充滿了奇幻的色彩。皇室家族要讓釋迦牟尼繼承家業(yè)，而小釋迦牟尼在目睹了黎民疾苦、生老病死的可悲現(xiàn)狀后，在貧與富、明與暗的人生路標(biāo)前毅然決然地選擇了放棄富貴，一心要謀取解脫人民苦難的方法。在自我完善、得道修行的艱難旅程里，釋迦牟尼沒有放棄，堅(jiān)定決心，最終成為萬人敬仰的宗師。
人生路標(biāo)是古往今來每一個人都要制定的，也許路標(biāo)指向失敗，也許一路朝向成功，只要堅(jiān)定信念，不斷調(diào)整路標(biāo)，你的人生一定一路風(fēng)景。
分析：這段評述，完全按照古今的格局，列舉了在人生旅程中選擇路標(biāo)的兩個人，進(jìn)一步的說明路標(biāo)是我們前進(jìn)的方向。實(shí)際上路標(biāo)的選擇，就是理想的確定，路標(biāo)可以讓我們收獲更精彩的人生。
以上，就是在評述當(dāng)中的四種基本框架。其實(shí)上述的框架跟我們審題立意的方法一樣也不是單一對立的，我們可以結(jié)合使用，也可以根據(jù)大家評述的習(xí)慣選擇使用。結(jié)構(gòu)框架，僅僅是“骨骼”，要形成“有血有肉”，完美清晰的“體貌線條”，還需要考生從很多角度去充實(shí)。祝愿參加藝考的考生能夠抓住重點(diǎn)，進(jìn)入理想的大學(xué)！
