戴氏問(wèn)答：韓愈師說(shuō)原文、翻譯及賞析
了解培訓(xùn)機(jī)構(gòu)口碑和知名度 現(xiàn)在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)五花八門(mén)，所以在給孩子選擇培訓(xùn)班時(shí)要觀察仔細(xì)。先要了解培訓(xùn)班的
了解培訓(xùn)機(jī)構(gòu)口碑和知名度 現(xiàn)在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)五花八門(mén)，所以在給孩子選擇培訓(xùn)班時(shí)要觀察仔細(xì)。先要了解培訓(xùn)班的口碑和知名度，可以像周邊的人或者家長(zhǎng)群打聽(tīng)，這個(gè)機(jī)構(gòu)怎么樣。了解清楚后，對(duì)孩子確實(shí)有利，再給孩子報(bào)一個(gè)適合的班級(jí)。我們要
現(xiàn)在很多機(jī)構(gòu)宣傳培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)思維力等各種思維能力。我們?nèi)绾闻袛嗨欠裾娴膶賹?shí)呢？從我們孩子身上來(lái)找答案： 1、孩子補(bǔ)習(xí)了一個(gè)學(xué)科，其他學(xué)科成績(jī)也會(huì)提高 2、補(bǔ)習(xí)一段時(shí)間后，無(wú)需再參加補(bǔ)習(xí)班 3、學(xué)習(xí)成績(jī)大幅提高，班級(jí)排名大幅提升師說(shuō)是一篇說(shuō)明西席的主要作用、從師學(xué)習(xí)的需要性以及擇師的原則的論說(shuō)文，是韓愈寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的。下面和小編一起來(lái)看看吧！
師說(shuō)原文及注釋古之學(xué)者必有師。師者，以是傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之賢人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下賢人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。賢人之以是為圣，愚人之以是為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士醫(yī)生之族，曰師曰學(xué)生云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
賢人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪蕦W(xué)生不必不如師，師不必賢于學(xué)生，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
注釋
學(xué)者：修業(yè)的人。
師者，以是傳道受業(yè)解惑也：先生，是用來(lái)教授原理、交給學(xué)業(yè)、注釋疑難問(wèn)題的人。以是，用來(lái)……的。道，指儒家之道。受，通“授”，教授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作?；?，疑難問(wèn)題
人非生而知之者：人不是生下來(lái)就明了原理。之，指知識(shí)和原理。《論語(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。”知，明了。
其為惑也：他所存在的疑惑。
生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
聞：聞聲，引申為知道，明了。
從而師之：追隨（他），拜他為先生。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，追隨先生學(xué)習(xí)。
吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)原理。師，用做動(dòng)詞。
夫庸知其年之先后生于吾乎：那里去思量他的歲數(shù)比我大照樣小呢？庸，發(fā)語(yǔ)詞，豈非。知，體會(huì)、知道。之，取獨(dú)。
是故：因此，以是。
無(wú)：無(wú)論、不分。
道之所存，師之所存也：意思說(shuō)那里有道存在，那里就有我的先生計(jì)在。
師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”。
出人：超出于眾人之上。
猶且：尚且。
眾人：通俗人，一樣通俗人。
下：不如，名作動(dòng)。
恥學(xué)于師：以向先生學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
戴氏教育的各科主講教師，都是在經(jīng)過(guò)層層選拔之后，才能后走上講臺(tái)執(zhí)教。時(shí)至今日，他們以豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，
戴氏教育的各科主講教師，都是在經(jīng)過(guò)層層選拔之后，才能后走上講臺(tái)執(zhí)教。時(shí)至今日，他們以豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，和突出的教學(xué)成果，深受學(xué)生好評(píng)。 閱讀語(yǔ)段，掌握語(yǔ)段大意。首先要瀏覽語(yǔ)段，掌握句子主要內(nèi)容，弄清補(bǔ)寫(xiě)句子在句中的位置，弄
1.對(duì)那些高考發(fā)揮嚴(yán)重失誤的人來(lái)說(shuō)，復(fù)讀是可以思索的；但是關(guān)于成果普通的人，復(fù)讀的價(jià)值就不那么大了，由于復(fù)讀一年，很少有人會(huì)有突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。 2.每個(gè)人都有自己的執(zhí)著吧。我說(shuō)過(guò)我怎樣都不會(huì)復(fù)讀，結(jié)果考得很爛我還是堅(jiān)決不復(fù)讀！往常想起來(lái)，還挺信服當(dāng)年自己的決計(jì)的，從沒(méi)有懊悔過(guò)。大學(xué)如此精彩，怎樣忍得了延遲一年兩年呢？ 3.心態(tài)好的我，復(fù)讀的時(shí)分只是覺(jué)得多了一年快樂(lè)的高中生活，而且遇到了很多好朋友，想想真覺(jué)得值~（心態(tài)好才干超水平發(fā)揮哦~） 4.復(fù)讀兩年人脈也不一樣了年齡段都有不同的變化有時(shí)分的確會(huì)覺(jué)得自己比那些小鮮肉老很多想的東西也比他們多不過(guò)真的會(huì)很感謝那兩年的自己。是故圣益圣，愚益愚：因此賢人加倍圣明，愚人加倍愚昧。益，加倍、越發(fā)。
于其身：對(duì)于他自己。身，自身、自己。
惑矣：（真是）糊涂?。?/p>
彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）先生。
授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書(shū)，（輔助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書(shū)。句讀，也叫句逗，昔人指文辭休止和停留處。文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停留處為讀（逗）。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，先生教學(xué)童念書(shū)時(shí)要舉行句讀（逗）的教學(xué)。
句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，甩掉，放棄。
巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
百工：種種手藝。
相師：離去人為師。
族：類(lèi)。
曰師曰學(xué)生云者：提及先生、學(xué)生的時(shí)刻。
年相若：年歲相近。
位卑則足羞，官盛則近諛：以職位低的人為師就感應(yīng)羞辱，以為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高峻。諛，諂媚。
復(fù)：恢復(fù)。
君子：即上文的“士醫(yī)生之族”。
不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。
乃：竟，竟然。
其可怪也歟：豈非值得新鮮嗎。其，豈非，表反問(wèn)。歟，語(yǔ)氣詞，表嘆息。
師說(shuō)白話譯文古代修業(yè)的人一定有先生。先生，是（可以）依賴(lài)來(lái)教授原理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就明了原理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（有了）疑惑，若是不追隨先生（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能明了了。生在我前面，他明了原理原本就早于我，我（應(yīng)該）追隨（他）把他看成先生；生在我后面，（若是）他明了的原理也早于我，我（也應(yīng)該）追隨（他）把他看成先生。我（是向他）學(xué)習(xí)原理啊，哪管他的生年比我早照樣比我晚呢？因此，無(wú)論職位崎嶇貴賤，無(wú)論年數(shù)巨細(xì)，原理存在的地方，就是先生計(jì)在的地方。
唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的習(xí)慣不撒播已經(jīng)良久了，想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的賢人，他們超出一樣通俗人很遠(yuǎn)，尚且追隨先生而討教；現(xiàn)在的一樣通俗人，他們（的才智）低于賢人很遠(yuǎn)，卻以向先生學(xué)習(xí)為恥。因此賢人就加倍圣明，愚人就加倍愚昧。賢人之以是能成為賢人，愚人之以是能成為愚人，也許都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇先生來(lái)教他，（然則）對(duì)于他自己呢，卻以追隨先生（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的先生，是教他們念書(shū)，（輔助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能教授那些原理，解答那些疑難問(wèn)題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向先生學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向先生學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和種種工匠這些人，不以相互學(xué)習(xí)為恥。士醫(yī)生這類(lèi)人，（聽(tīng)到）稱(chēng)“先生”稱(chēng)“學(xué)生”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他歲數(shù)差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）職位低（的人為師），就以為羞辱，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）追隨先生學(xué)習(xí)的習(xí)慣不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明晰了。巫醫(yī)樂(lè)師和種種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人新鮮啊!
賢人沒(méi)有牢靠的先生?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾小我私人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的先生（的人）?！币虼藢W(xué)生紛歧定不如先生，先生紛歧定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的原理有早有晚，學(xué)問(wèn)身手各有專(zhuān)長(zhǎng)，云云而已。
李家的孩子蟠，歲數(shù)十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普各處學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的羈絆，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行昔人（從師）的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)予他。
師說(shuō)原文賞析《師說(shuō)》是韓愈的一篇著名議論文，有著卓越的看法和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在本篇議論文中，作者運(yùn)用流利暢達(dá)的筆觸，通過(guò)一再論辯，聲名晰為師的性子與作用，敘述了從師的主要意義與準(zhǔn)確原則，指斥了那時(shí)普遍存在的不重師道的不良習(xí)俗。此文是為李蟠而作，現(xiàn)實(shí)上是借此抨擊那些自恃門(mén)第尊貴、不愿從師學(xué)習(xí)甚至譏笑別人從師的士醫(yī)生階級(jí)，有著鮮明的針砭時(shí)弊的作用。作者注釋任何人都可以做自己的先生，不應(yīng)因職位貴賤或歲數(shù)差異，就不愿虛心學(xué)習(xí)。文末并以孔子言行作證，聲名求師重道是自古已然的做法，時(shí)人實(shí)不應(yīng)背棄古道。文章體現(xiàn)出特殊的勇氣和斗爭(zhēng)精神，也顯示出作者掉臂世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神，推動(dòng)了樂(lè)于從師善于學(xué)習(xí)的社會(huì)民俗。
這篇文章是針對(duì)門(mén)第看法影響下“恥學(xué)于師”的壞民俗寫(xiě)的。中國(guó)古代的學(xué)校教育十分蓬勃，從中央到地方都有官學(xué)。在唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)若何，都可以為官。因此，在那時(shí)士醫(yī)生階級(jí)中，普遍存在著尊“家法”而鄙師的心理。由此可見(jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》并重振旗鼓地張揚(yáng)自己的看法，是難能憂傷的。
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