戴氏線上指點_謙遜500字七年級作文_初中補習
戴氏線上指點_謙遜500字七年級作文_初中補習, 課堂學習是指在教師指導(dǎo)下主動地掌握知識，形成技能，發(fā)展智力和培養(yǎng)能力的過程。是學生獲得知識的重要途徑。中學生學習成績的好壞，在很大程度上取決于課堂學習質(zhì)量的凹凸。在上課的時候，就要既當好觀眾的角色，認真聽老師講課，又要當好演員的角色，掌握學習的主動權(quán)。虛心向別人討教，將自己的不足用別人的意見添滿，充實完善和生長自己并走向樂成!下面是
謙遜500字(一)
有一種態(tài)度叫虛心
莊子說：“吾生也有涯,而知也無涯.”他很明確地指出了學無止田地原理.也就是說,若是你知道的是天上的“一顆星”,那么知識就是整個宇宙,遼闊無邊.一小我私人只有掌握了許多需要的,有用的知識,樂成的大門才會向你打開.因此,我們要謙遜勤學.著名學者笛卡爾說過：“愈學習,愈發(fā)現(xiàn)自己的不足.”是啊,只有通過學習,一直擴大知識領(lǐng)域,擴充知識面,儲蓄更多的信息,你才氣真正融會到“知也無涯”的深刻寄義.這樣你既不會妄自微薄,也不會妄自尊大,做到謙遜成熟,一直進取,樂成便不招自來.
在崇尚個性張揚的今天,“謙遜即是提高”的老話已經(jīng)被大多數(shù)人遺忘了,取而代之的是自詡和炫耀.尤其是在競爭兇猛的,人們更是極盡張揚之能事,許多人已不知虛心為何物,但我信托驕兵必敗.
謙遜是我們的傳統(tǒng)美德,也是引到我們走向樂成的大智慧.
歷史上許多名人都是謙遜的,他們的謙遜泉源于深刻的自信.
宋朝的大文學家蘇軾,在他小時刻,智慧過人,用功勤學,七歲知書,十歲能文,但他很自負,為了顯示自己的才氣,他曾在家門口貼了一副：識遍天下字,讀盡人世書.
對聯(lián)貼出去后,人人都來討教他問題,但都沒能憂傷住他.幾天后,來了一位老人,拿出一本書,請他念念書上的字.蘇軾接過書,一看傻了眼,書上的字他一個也不熟悉,只得向老人示意歉意.老人走后,蘇軾把那副對聯(lián)添了四個字,釀成了：勤苦識遍天下字,立志讀盡人世書
往后,蘇軾變得虛心勤學,加倍耐勞專心的念書,終于了我國歷史上一位著名的文學家.
蘇軾死了,他留給天下的不僅僅是文學的瑰寶,更是一種珍貴的態(tài)度——謙遜!
從現(xiàn)實上說,虛心是一種美德,一種修養(yǎng).能否做到虛心也是權(quán)衡一小我私人頭腦人品是否高尚的之一.忠于真理的人,虛懷若谷,為人民的事業(yè)專心致志的人,永不自滿.我們敬愛的周恩來總理就是這方面的卓越代表.他文能治國,武能安邦,文武兼?zhèn)?但他又何等不虛心鄭重,顯示出比一樣通俗人更虛心更成熟.我們要學習周恩來,那么謙遜這一高尚人品就是首先要學習的方面.成熟的谷穗低著頭,成熟的蘋果紅著臉,它們啟示我們：樂成來自虛心
謙遜500字(二)
“謙遜使人提高,自滿使人落伍.”記得小時上學課堂里就貼著這樣的格?言.謙遜自古稱美德,我崇尚謙遜.而這謙遜,不是盲目的,不是怯讓的,更不?是矯情的.“真正的謙遜只能是對虛榮心舉行了深思以后的產(chǎn)物.”諸葛亮寫有一封?《誡外甥》的信,信中寫道：“夫志當存高遠……忍屈伸,去細碎,廣咨問,嫌吝,雖有淹留,何損于美趣?何患于不濟?”他主要是主張樹立高尚遠大的志?向的,但我們從中足可強烈地感受到謙遜的主要性.我們謙遜,是由于我們振奮?進取,是緣于“志存高遠”,摒棄了浮躁的虛榮心,沒有庸俗地只看到眼前的一?切.我們尊重所有在這方面或在那方面跨越我們的人,但不頂禮膜拜,為了維護?我們自力的人格和尊嚴;我們絕不蔑視在這方面或在那方面稍遜于我們的人,為他們也有人格和尊嚴.
謙遜的實力是偉大的.它既讓我們的頭腦保持蘇醒,品行不入蠻俗,又會為?我們締造左右逢源的生計和生長、立業(yè)的環(huán)境.《東周列國志》中有個著名的?“將相和”的,趙國藺相如兩屈秦王被拜為上相,位在廉頗之上,廉頗不?服.相如不驕不躁,以國家大局為重,對廉頗舉事多番避讓,后廉頗終悟,深受?感動,“肉袒負荊,自造于藺氏之門請罪”.克日亦有報載,中國協(xié)會秘書?長說：“按說一小我私人出眾很容易遭人嫉妒,但據(jù)我所知,在韓國棋界,不敢說人?人都喜歡李昌鎬,但最少沒有人煩他,這與他謙遜做人、不事張揚有很大的關(guān)?系.”對體育界的事情我知之甚少,不外曉得李昌鎬是韓國天下著名的圍棋高?手.
“謙遜太過即是自滿自滿.”“妄自尊大和妄自微薄都是嚴重的錯誤.”盲?目的謙遜如夢中囈語,沒什么意義;怯讓的謙遜壓制人的個性,損傷人的自信;?矯情的謙遜,是把肉麻當有趣,不只無用反而使人起膩.
謙遜的別名叫忠實.提倡謙遜的態(tài)度,不是要讓成就潛匿不敢認可,手段埋?沒不敢施展,而是“人無完人”,要看到尚有的不足,繼續(xù)起勁.就像林沖發(fā)配?滄州,途經(jīng)柴進莊上,遇見不知趣的洪教頭,不挺棒將他打垮,還能怎的?
謙遜500字(三)
謙遜是一種美德,是一種難能憂傷的人品.自古以來,我國人民就有謙遜的美德,人們有許多這方面的格言警句啟示后人.
如“謙受益,滿招損”,“謙遜使人提高,自滿使人落伍”,“虛心竹有低頭葉,傲骨梅無仰面花”,“青云直上,還要更進一步!” 事實上也是云云,沒有一小我私人能夠有自滿的資源,由于任何一小我私人,縱然他在某一方面的造詣很深,也不能夠說他已經(jīng)徹底醒目,徹底研究全了.“生命有限,知識無限”,任何一門學問都是無限無盡的海洋,都是無邊無涯的天空…….
以是,誰也不能夠以為自己已經(jīng)到達了最高境界而停步不前、而自鳴自滿.若是是那樣的話,則必將很快被偕行遇上、很快被后人跨越.愛因斯坦是二十世紀天下上最偉大的科學家之一,他的相對論以及他在物理學界的方面研究功效,留給我們的是一筆取之不盡、用之不完的財富.
然而,就是像他這樣,他照樣在有生之年中一直地在學習、研究,活到老,學到老.有人去問愛因斯坦,說：“您老可謂是物理學界的空前絕后了,何須還要孜孜不倦地學習呢?何不舒恬靜服地休息呢?”愛因斯坦并沒有馬上回復(fù)他這個問題.而是找來一支筆、一張紙,在紙上畫上一個大圓和一個小圓,對那位年輕人說：“在現(xiàn)在情形下,在物理學這個領(lǐng)域里可能是我比你明了略多一些.正如你所知的是這個小圓,我所知的是這個大圓,然而整個物理學知識是無邊無涯的.對于小圓,它的周長小,即與未知領(lǐng)域的接觸面小,他感受到自己的未知少;而大圓與外界接觸的這一周長大,以是更感應(yīng)自己的未知器械多,會加倍起勁地去探索.”(本故事說詳細點,時間就沒有問題) 是啊!何等好的一個比喻,何等深刻的一番敘述!我們每小我私人都要養(yǎng)成一個“虛懷若谷”的胸懷,都要有一種“謙遜鄭重、戒驕戒躁”的精神.用我們的有限的生命時間去尋找更多的知識空間吧!
謙遜500字(四)
, 初一學生課后往往容易急于完成書面作業(yè)，忽視必要的鞏固、記憶、復(fù)習，以致出現(xiàn)照例題模仿、套公式解題的現(xiàn)象，造成為交作業(yè)而做作業(yè)，起不到作業(yè)的練習鞏固、深化理解知識的應(yīng)有作用。為此學生應(yīng)每天先閱讀教材，結(jié)合筆記記錄的重點、難點，回顧課堂講授的知識、方法，同時記憶公式、定理，然后獨立完成作業(yè)，解題后再反思。在作業(yè)書寫方面也應(yīng)注意“寫法”，書寫格式要規(guī)范，條理要清楚。,,中考是一門綜合性的考試，各科都要有較好的成就，中考總體成就才會提高。一樣平常來說，做到“門門全優(yōu)”是很難題的，每個同硯都有自己對照喜歡、學起來對照隨手的科目，也有些不大喜歡甚至感受頭痛的科目。這就要求我們能夠妥善處置好優(yōu)勢科目和劣勢科目的關(guān)系，只管保持平衡。,謙遜有許多種，真正的謙遜，不是誰都有資格享有它的。
胸無宏愿的人，縱然極忠實地說：“我這小我私人沒什么志向。”這不叫謙遜，只能叫坦率，這種坦率有時讓人以為是在嘆息;毫無才學的人，縱然極其認真地說：“我這小我私人沒什么本事。”這也不叫謙遜，只能說是著實，這種著實有時讓人以為是在自責：主席臺上，談話前來一句：“我水平有限?！边@不叫謙遜只能叫客套，這種客套給人的感受是身份的炫耀;場上，笑應(yīng)對手一句：“我的建議可能不太成熟?！边@不叫謙遜，只能叫挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)是一種以退為戰(zhàn)的宣誓;給予眼前猶豫不決、左右為難的囁嚅：“我不知道該怎么辦?！边@不叫謙遜，只能叫哀鳴，這種哀鳴除了顯示無能為力外，即是在患得患失之間不知所措;逆境之中難做決議，摔倒后爬起來亂了方寸：“看來我是真的頂不住了?！边@部叫謙遜，只能叫無奈，這種無奈注釋了窮途末路的到來。
謙遜需要一種底氣來支持。
聰慧是智者的底氣。智者的聰慧中看到局限和缺欠，他的和氣中透出低協(xié)調(diào)顏中多有雅量。
善良是仁著的底氣。仁者的善良是能容納無故的危險和淺陋的狂妄，他的謙卑溶于忍耐之中，他的虛懷潛入慈悲之間。
博大是強者的底氣。強者的博大是能讓對手心悅誠服地擁戴和情不自禁地敬仰。
謙遜的人，由于看得透，以是不燥;由于想得遠以是不妄;由于站得高，以是不傲;由于行得正，以是不懼。
這樣的人，才稱得上是謙遜的人。
謙遜500字(五)
許多人喜歡謙遜的人，憎惡跋扈的人。著實這兩種態(tài)度究其基原本講都無可厚非，謙遜也好，囂張也罷，問題的要害不在于此，而在于擁有這兩種態(tài)度者的實力。實力弱小者理應(yīng)謙遜，實力壯大者則有資格囂張。昔人所謂“三人行必有我?guī)煛睆娬{(diào)的是無論是誰都要以一種謙遜的低姿態(tài)去看待，對于這種說法我差異意，每小我私人都有其優(yōu)點，相對的每小我私人都有其瑕玷，因此對囂張的人適當?shù)膰虖堈諛佑行枰?，若是你對一個愚蠢透頂還狂妄自信的人來示意低姿態(tài)的話，那就近乎是一種諂媚，這反而會助長其囂張氣焰。對于這種人一定要蔑視，但不要周全的蔑視，蔑視他需要唾棄的地方，絕不手軟。當我們住手蔑視，那天下上的一切就都市被蔑視，包羅偉大在內(nèi)。
與之相對的，面臨那種頭腦有價值但性格囂張的人，我們不妨謙遜一些，對其態(tài)度我們自當清風拂山崗，將其一帶而過。由于我們要低姿態(tài)的緣故原由在于我們要學習他們身上的甜頭，那些他們身上比你明慧的地方，而并非其待人之道。
我們的謙遜與囂張只是一種姿態(tài)，對方的態(tài)度不主要，主要的是著實力。該學的莫放過，該鄙夷的也莫留下。雖然，值得注重的是，由于我們生涯在這個社會，我們身邊的人大多是通俗人，因此對于沒有原則態(tài)度沖突的同伙我們不妨完全的放下囂張與謙遜這兩種鮮明的姿態(tài)，而改以一種謙和的待人之道去看待他們，無論是謙遜，囂張照樣謙和，對事紕謬人，姿態(tài)也是一種智慧。
謙遜500字
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