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在一般音響愛好者中，存在如下使用上的誤區(qū)： 一、將器材放進(jìn)柜里。有人出于裝飾和保護(hù)，將器材放進(jìn)定做的柜子里，這樣會因柜內(nèi)空間所引起的潛振使音色渾濁，功放等器材由于沒有足夠的流通空氣，易過熱、老化。如把音箱裝入墻壁，會使聲音效果變得生硬。 二、疊放器材。很多人愛將影碟機(jī)、放大器、調(diào)諧器、數(shù)碼模擬轉(zhuǎn)換器等機(jī)器重疊放置，這會引起互相干擾，尤其是鐳射機(jī)與功

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音樂是人類不能缺少的語言，也是人類靈魂的升華。從原始人不斷抗拒自然界的威脅以及漫長的艱苦勞動中提煉出最早的音樂，到現(xiàn)今世界各國豐富多彩的音樂體系，不能不說是一個(gè)文明的奇跡。 在五千年漫長的歷史進(jìn)程中，中國的文明史展現(xiàn)了極其輝煌燦爛的一頁。我國是世界上最早的文明古國之一，音樂也同樣源遠(yuǎn)流長。早在文字發(fā)明之前，當(dāng)我們的祖先由類人猿進(jìn)化為人，為了使生命個(gè)

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二、田歌 田歌又稱秧田歌、田山歌、插田歌、薅秧鼓、薅草鑼鼓等，是長江、珠江流域廣大稻農(nóng)插秧、除草、車水、挖地時(shí)傳唱的一種民歌。在這些地區(qū)，農(nóng)民一般要種兩季或三季，勞動強(qiáng)度非常大，為此，他們很自然地產(chǎn)生了以唱歌調(diào)節(jié)情緒、解除疲勞的自發(fā)要求。然而，所有上述勞動雖然是集體性的，而又不需要相互協(xié)作，這樣，田歌一方面與號子一樣，同勞動本身有十分密切的關(guān)系，但

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五、信天游 “信天游”，又稱“順天游”“小曲子”，流行于陜西北半部及寧夏、山西、內(nèi)蒙古與陜西接壤的部分地區(qū)。以往，由于交通不方便，這里的生產(chǎn)、經(jīng)貿(mào)全靠驢、騾馱運(yùn)，當(dāng)?shù)匕褟氖麓朔N勞動的人稱作“腳戶”“腳夫”“趕腳的”?！澳_戶”長期行走在寂寞的山川溝壑間，便順乎自然地以唱歌自娛。 他們所唱的主要就是“信天游”。他們既是傳播者，又是創(chuàng)造者。在傳唱中，他們

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西南高原山歌 西南高原山歌，與西北高原遙遙相對的包括陜南、四川及云、貴地區(qū)的西南高原，也是一個(gè)蘊(yùn)藏極豐的山歌流布區(qū)。但這里的自然景觀同山川倉茫的大西北完全不同。溫和的氣侯使它山青水綠、植被豐茂，流傳在此種環(huán)境的山歌自然就有另一種個(gè)性和風(fēng)格。首先是音調(diào)的變化，它們常常圍繞羽、商及其三、四度音調(diào)展開，并以“羽”為常用調(diào)式。另外，在曲體上，四句體居于主要

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我們偉大的祖國，具有燦爛的民族音樂文化。歷史悠久、絢麗多彩的民族音樂，是各族人民智慧的結(jié)晶，它反映著我國各個(gè)歷史時(shí)期的社會生活，有如璀璨奪目的萬頃波尤，閃耀在歷史的長河中。在傳統(tǒng)民族音樂的五大類中，民歌處于十分重要的地位。 民歌的起源與發(fā)展 民歌是勞動人民集體的口頭詩歌創(chuàng)作。民歌，即民間歌謠，屬于民間文學(xué)中的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻文。 民歌

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我國各民族的民間歌謠蘊(yùn)藏極其豐富，從《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》到解放后搜集出版的各種民歌選集，數(shù)量是相當(dāng)多的。 至于目前仍流傳于民間的傳統(tǒng)歌謠和新民歌，更是浩如煙海，這些民歌就形式而言，漢族的除廠民謠、兒歌、四句頭山歌和各種勞動號子之外，還有“信天游”、“爬山歌”、“趕五句”以及“四季歌”、“五更調(diào)”、“十二月”?！笆ā薄ⅰ氨P歌”等備具特色的多種樣式

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“紅歌”，是在中國革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生和流傳的紅色革命歌曲。作為我國紅色經(jīng)典的重要組成部分，它們不僅是火熱的斗爭實(shí)踐的真實(shí)寫照，具有鮮明的革命情感和地域特色；而且植根于中華大地，深受人民群眾喜愛，體現(xiàn)出時(shí)代精神與民族精神，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力、深厚的美學(xué)意蘊(yùn)和廣泛的社會教育功能。 “紅歌”的藝術(shù)特色 “紅歌”不是抽象的革命口號，更不是單純的政

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我國吹奏樂器的發(fā)音體大多為竹制或木制。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類： 第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動的有簫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。 第二類，氣流通過哨片吹入使管柱振動的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。 第三類，氣流通過簧片引起管柱振動的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。由于發(fā)音原理不同，所以樂器的種類和音色極為豐富多采，個(gè)性極強(qiáng)。并且由于各種樂器的

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奧爾夫音樂教育體系是當(dāng)今世界最著名、影響最廣泛的三大音樂教育體系之一。在奧爾夫的音樂課堂中，孩子們有機(jī)會進(jìn)入豐富的藝術(shù)世界，音樂不再僅僅是旋律和節(jié)奏，而是與兒歌說白、律動、舞蹈、戲劇表演甚至是繪畫、雕塑等視覺藝術(shù)相聯(lián)系。他們可能在老師的引導(dǎo)下去關(guān)注特定的一個(gè)聲源，去傾聽，辨別，想象來自生活和自然界的不同的聲音。 教育原理 1、綜合性 隨著科學(xué)的發(fā)展，

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B-BOY 其實(shí)B-Boy（BreakingPopingLocking）的開始早在1983年就已經(jīng)有了。在那時(shí)候，我們稱之為“霹靂舞”。但，這種于國外的文化，目前在國內(nèi)還只能稱作為一種“流行”無法融入真正的生活，所以迄今仍無法將之延續(xù)下去，而且當(dāng)時(shí)信息有限，能真正了解此文化的人并不多，正因?yàn)槿绱?，對于這種文無法完善地教授給下一代，所以到了1987年Breaking，就形成了一種沒落的狀態(tài)甚至淪

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經(jīng)典的WAVE WAVE文件作為最經(jīng)典的Windows多媒體音頻格式，應(yīng)用非常廣泛，它使用三個(gè)參數(shù)來表示聲音：采樣位數(shù)、采樣頻率和聲道數(shù)。 聲道有單聲道和立體聲之分，采樣頻率一般有11025Hz（11kHz）、22050Hz（22kHz）和44100Hz（44kHz）三種。WAVE文件所占容量=（采樣頻率×采樣位數(shù)×聲道）×?xí)r間/8（1字節(jié)=8bit）。 傳統(tǒng)的MOD MOD是一種類似波表的音樂格式，但它的結(jié)構(gòu)卻類似MID

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視唱 視唱是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)學(xué)科之一，屬于識譜技能訓(xùn)練，一般是在教師指導(dǎo)下，調(diào)動學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用視覺、聽覺、感覺進(jìn)行積極思維活動練習(xí)識譜。通過視唱大量的音樂旋律片段或音樂主題旋律，使學(xué)生獲取大量的音樂養(yǎng)料、積累音樂素材與資料，逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生獨(dú)立閱讀音樂資料及演唱(奏)水平，增加感受音樂和理解音樂的能力。 練耳 即聽覺訓(xùn)練，目的在于培養(yǎng)并發(fā)展對音樂的聽辨能

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選擇曲目要注意以下問題： （1）首先要適合于自己的演唱程度，聲部，唱法類別。 （2）選擇善于發(fā)揮自己長處的作品，起到揚(yáng)長避短的作用。 （3）選擇表現(xiàn)力強(qiáng)，具有感染力的作品。 （4）注意歌唱搭配。 1、首先要實(shí)事求是的選擇，作到三個(gè)適合：（適合于自己的演唱程度、聲部、唱法類別）： 第一個(gè)適合：選擇曲目要適合自己的程度，不要比自己的演唱能力過高或過低。過高，自己

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中國民族音樂有悠久的歷史傳統(tǒng)，在四五千年前的原始氏族社會中，就產(chǎn)生了原始的歌舞和歌曲，到殷周奴隸主統(tǒng)治的時(shí)代，音樂文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。兩千多年的封建社會中，音樂不斷得到發(fā)展。在中國歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂文化繁榮昌盛的時(shí)代。中國民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)了中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。 中國民族

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1.世界上最早的歌劇 1597年在意大利佛羅倫薩一個(gè)私人集會上演出的歌劇《達(dá)夫內(nèi)》，由雅各布·佩里作曲，奧塔維奧·里努奇尼作詞，可惜樂譜已遺失?，F(xiàn)存最早的歌劇作品是1600年佩里和普契尼的《尤麗狄西》。收存在卡契尼的牧歌集《新音樂》中的序言和唱法說明，現(xiàn)存最早的有關(guān)宜敘調(diào)和美聲唱法的珍貴資料。 2.世界上最長的歌劇 經(jīng)常演出的歌劇中，篇幅最大、演出時(shí)間最長的，是

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如何克服雜音 箏有時(shí)會發(fā)出雜音，針對于所發(fā)的雜音，應(yīng)找出根源以便采取相應(yīng)的辦法克服。 箏有時(shí)會發(fā)出某些雜音，原因可能有以下幾個(gè)方面，針對具體問題，是可以想辦法克服的。 １．支撐箏弦的碼子角度不合理，演奏時(shí)發(fā)出嘶啞之聲。應(yīng)把碼子擺正，并經(jīng)多次試驗(yàn)，使其角度合理，免去噪音。 ２．碼子上小骨片的小槽過細(xì)過深，箏弦卡死在小槽中，演奏時(shí)發(fā)出沙沙的噪音。應(yīng)對碼子

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古箏流派： 自秦、漢以來古箏從我國西北地區(qū)逐漸流傳到全國各地，并與當(dāng)?shù)貞蚯?、說唱和民間音樂相融匯，形成了各種具有濃郁地方風(fēng)格的流派。有河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、內(nèi)蒙箏六個(gè)派系，其箏曲及演奏方法各具特色。 河南箏： 由秦箏傳入河南和當(dāng)?shù)孛耖g音樂「鄭衛(wèi)之音」融合發(fā)展成為后世有名的中州古調(diào)。在傅玄《箏賦．序》中對河南箏曲的評價(jià)是“曲高和寡，妙

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音樂，從廣義上來說，應(yīng)該是文化的外延，是文化孕育出來的精華的一種結(jié)晶形式。從這種意義說，中國傳統(tǒng)音樂是在中華民族悠久的歷史活動中積累的豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，由于滋生土壤（錯(cuò)綜復(fù)雜的文化）的差異，它顯然有別于西方古典音樂（主要是交響樂）。關(guān)于這點(diǎn)可以從下面的例子中得到驗(yàn)證： 一曲《高山流水》旋律古樸、典雅、優(yōu)美、深沉；節(jié)奏平穩(wěn)、舒展；音調(diào)纏綿、柔婉秀娟；體

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聲樂中通俗唱法的發(fā)聲特點(diǎn)：其一，持表演專業(yè)聲樂中通俗唱法者，應(yīng)了解和熟悉科學(xué)發(fā)聲方法的共通規(guī)律，努力改變自發(fā)式的用嗓習(xí)慣，將自己習(xí)慣的用嗓方式納入科學(xué)發(fā)聲的軌道。其二，從共通的科學(xué)發(fā)聲規(guī)律中，努力尋找到表演專業(yè)聲樂中通俗唱法聲音個(gè)性的依據(jù)。也就是說，每演唱一首歌曲時(shí)，從發(fā)音、共鳴部位到氣息的流動等諸方面，為通俗歌曲的演唱尋找到合理性。改變純模仿或