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在一般音響愛(ài)好者中，存在如下使用上的誤區(qū)： 一、將器材放進(jìn)柜里。有人出于裝飾和保護(hù)，將器材放進(jìn)定做的柜子里，這樣會(huì)因柜內(nèi)空間所引起的潛振使音色渾濁，功放等器材由于沒(méi)有足夠的流通空氣，易過(guò)熱、老化。如把音箱裝入墻壁，會(huì)使聲音效果變得生硬。 二、疊放器材。很多人愛(ài)將影碟機(jī)、放大器、調(diào)諧器、數(shù)碼模擬轉(zhuǎn)換器等機(jī)器重疊放置，這會(huì)引起互相干擾，尤其是鐳射機(jī)與功

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音樂(lè)是人類不能缺少的語(yǔ)言，也是人類靈魂的升華。從原始人不斷抗拒自然界的威脅以及漫長(zhǎng)的艱苦勞動(dòng)中提煉出最早的音樂(lè)，到現(xiàn)今世界各國(guó)豐富多彩的音樂(lè)體系，不能不說(shuō)是一個(gè)文明的奇跡。 在五千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)的文明史展現(xiàn)了極其輝煌燦爛的一頁(yè)。我國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)之一，音樂(lè)也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在文字發(fā)明之前，當(dāng)我們的祖先由類人猿進(jìn)化為人，為了使生命個(gè)

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二、田歌 田歌又稱秧田歌、田山歌、插田歌、薅秧鼓、薅草鑼鼓等，是長(zhǎng)江、珠江流域廣大稻農(nóng)插秧、除草、車水、挖地時(shí)傳唱的一種民歌。在這些地區(qū)，農(nóng)民一般要種兩季或三季，勞動(dòng)強(qiáng)度非常大，為此，他們很自然地產(chǎn)生了以唱歌調(diào)節(jié)情緒、解除疲勞的自發(fā)要求。然而，所有上述勞動(dòng)雖然是集體性的，而又不需要相互協(xié)作，這樣，田歌一方面與號(hào)子一樣，同勞動(dòng)本身有十分密切的關(guān)系，但

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五、信天游 “信天游”，又稱“順天游”“小曲子”，流行于陜西北半部及寧夏、山西、內(nèi)蒙古與陜西接壤的部分地區(qū)。以往，由于交通不方便，這里的生產(chǎn)、經(jīng)貿(mào)全靠驢、騾馱運(yùn)，當(dāng)?shù)匕褟氖麓朔N勞動(dòng)的人稱作“腳戶”“腳夫”“趕腳的”?！澳_戶”長(zhǎng)期行走在寂寞的山川溝壑間，便順乎自然地以唱歌自?shī)省?他們所唱的主要就是“信天游”。他們既是傳播者，又是創(chuàng)造者。在傳唱中，他們

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西南高原山歌 西南高原山歌，與西北高原遙遙相對(duì)的包括陜南、四川及云、貴地區(qū)的西南高原，也是一個(gè)蘊(yùn)藏極豐的山歌流布區(qū)。但這里的自然景觀同山川倉(cāng)茫的大西北完全不同。溫和的氣侯使它山青水綠、植被豐茂，流傳在此種環(huán)境的山歌自然就有另一種個(gè)性和風(fēng)格。首先是音調(diào)的變化，它們常常圍繞羽、商及其三、四度音調(diào)展開，并以“羽”為常用調(diào)式。另外，在曲體上，四句體居于主要

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我們偉大的祖國(guó)，具有燦爛的民族音樂(lè)文化。歷史悠久、絢麗多彩的民族音樂(lè)，是各族人民智慧的結(jié)晶，它反映著我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活，有如璀璨奪目的萬(wàn)頃波尤，閃耀在歷史的長(zhǎng)河中。在傳統(tǒng)民族音樂(lè)的五大類中，民歌處于十分重要的地位。 民歌的起源與發(fā)展 民歌是勞動(dòng)人民集體的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作。民歌，即民間歌謠，屬于民間文學(xué)中的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻文。 民歌

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我國(guó)各民族的民間歌謠蘊(yùn)藏極其豐富，從《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》到解放后搜集出版的各種民歌選集，數(shù)量是相當(dāng)多的。 至于目前仍流傳于民間的傳統(tǒng)歌謠和新民歌，更是浩如煙海，這些民歌就形式而言，漢族的除廠民謠、兒歌、四句頭山歌和各種勞動(dòng)號(hào)子之外，還有“信天游”、“爬山歌”、“趕五句”以及“四季歌”、“五更調(diào)”、“十二月”?！笆ā?、“盤歌”等備具特色的多種樣式

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“紅歌”，是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生和流傳的紅色革命歌曲。作為我國(guó)紅色經(jīng)典的重要組成部分，它們不僅是火熱的斗爭(zhēng)實(shí)踐的真實(shí)寫照，具有鮮明的革命情感和地域特色；而且植根于中華大地，深受人民群眾喜愛(ài)，體現(xiàn)出時(shí)代精神與民族精神，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力、深厚的美學(xué)意蘊(yùn)和廣泛的社會(huì)教育功能。 “紅歌”的藝術(shù)特色 “紅歌”不是抽象的革命口號(hào)，更不是單純的政

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我國(guó)吹奏樂(lè)器的發(fā)音體大多為竹制或木制。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類： 第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動(dòng)的有簫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。 第二類，氣流通過(guò)哨片吹入使管柱振動(dòng)的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。 第三類，氣流通過(guò)簧片引起管柱振動(dòng)的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。由于發(fā)音原理不同，所以樂(lè)器的種類和音色極為豐富多采，個(gè)性極強(qiáng)。并且由于各種樂(lè)器的

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奧爾夫音樂(lè)教育體系是當(dāng)今世界最著名、影響最廣泛的三大音樂(lè)教育體系之一。在奧爾夫的音樂(lè)課堂中，孩子們有機(jī)會(huì)進(jìn)入豐富的藝術(shù)世界，音樂(lè)不再僅僅是旋律和節(jié)奏，而是與兒歌說(shuō)白、律動(dòng)、舞蹈、戲劇表演甚至是繪畫、雕塑等視覺(jué)藝術(shù)相聯(lián)系。他們可能在老師的引導(dǎo)下去關(guān)注特定的一個(gè)聲源，去傾聽，辨別，想象來(lái)自生活和自然界的不同的聲音。 教育原理 1、綜合性 隨著科學(xué)的發(fā)展，

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B-BOY 其實(shí)B-Boy（BreakingPopingLocking）的開始早在1983年就已經(jīng)有了。在那時(shí)候，我們稱之為“霹靂舞”。但，這種于國(guó)外的文化，目前在國(guó)內(nèi)還只能稱作為一種“流行”無(wú)法融入真正的生活，所以迄今仍無(wú)法將之延續(xù)下去，而且當(dāng)時(shí)信息有限，能真正了解此文化的人并不多，正因?yàn)槿绱?，?duì)于這種文無(wú)法完善地教授給下一代，所以到了1987年Breaking，就形成了一種沒(méi)落的狀態(tài)甚至淪

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經(jīng)典的WAVE WAVE文件作為最經(jīng)典的Windows多媒體音頻格式，應(yīng)用非常廣泛，它使用三個(gè)參數(shù)來(lái)表示聲音：采樣位數(shù)、采樣頻率和聲道數(shù)。 聲道有單聲道和立體聲之分，采樣頻率一般有11025Hz（11kHz）、22050Hz（22kHz）和44100Hz（44kHz）三種。WAVE文件所占容量=（采樣頻率×采樣位數(shù)×聲道）×?xí)r間/8（1字節(jié)=8bit）。 傳統(tǒng)的MOD MOD是一種類似波表的音樂(lè)格式，但它的結(jié)構(gòu)卻類似MID

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視唱 視唱是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，屬于識(shí)譜技能訓(xùn)練，一般是在教師指導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用視覺(jué)、聽覺(jué)、感覺(jué)進(jìn)行積極思維活動(dòng)練習(xí)識(shí)譜。通過(guò)視唱大量的音樂(lè)旋律片段或音樂(lè)主題旋律，使學(xué)生獲取大量的音樂(lè)養(yǎng)料、積累音樂(lè)素材與資料，逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生獨(dú)立閱讀音樂(lè)資料及演唱(奏)水平，增加感受音樂(lè)和理解音樂(lè)的能力。 練耳 即聽覺(jué)訓(xùn)練，目的在于培養(yǎng)并發(fā)展對(duì)音樂(lè)的聽辨能

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選擇曲目要注意以下問(wèn)題： （1）首先要適合于自己的演唱程度，聲部，唱法類別。 （2）選擇善于發(fā)揮自己長(zhǎng)處的作品，起到揚(yáng)長(zhǎng)避短的作用。 （3）選擇表現(xiàn)力強(qiáng)，具有感染力的作品。 （4）注意歌唱搭配。 1、首先要實(shí)事求是的選擇，作到三個(gè)適合：（適合于自己的演唱程度、聲部、唱法類別）： 第一個(gè)適合：選擇曲目要適合自己的程度，不要比自己的演唱能力過(guò)高或過(guò)低。過(guò)高，自己

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中國(guó)民族音樂(lè)有悠久的歷史傳統(tǒng)，在四五千年前的原始氏族社會(huì)中，就產(chǎn)生了原始的歌舞和歌曲，到殷周奴隸主統(tǒng)治的時(shí)代，音樂(lè)文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。兩千多年的封建社會(huì)中，音樂(lè)不斷得到發(fā)展。在中國(guó)歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂(lè)文化繁榮昌盛的時(shí)代。中國(guó)民族音樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)了中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。 中國(guó)民族

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1.世界上最早的歌劇 1597年在意大利佛羅倫薩一個(gè)私人集會(huì)上演出的歌劇《達(dá)夫內(nèi)》，由雅各布·佩里作曲，奧塔維奧·里努奇尼作詞，可惜樂(lè)譜已遺失?，F(xiàn)存最早的歌劇作品是1600年佩里和普契尼的《尤麗狄西》。收存在卡契尼的牧歌集《新音樂(lè)》中的序言和唱法說(shuō)明，現(xiàn)存最早的有關(guān)宜敘調(diào)和美聲唱法的珍貴資料。 2.世界上最長(zhǎng)的歌劇 經(jīng)常演出的歌劇中，篇幅最大、演出時(shí)間最長(zhǎng)的，是

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如何克服雜音 箏有時(shí)會(huì)發(fā)出雜音，針對(duì)于所發(fā)的雜音，應(yīng)找出根源以便采取相應(yīng)的辦法克服。 箏有時(shí)會(huì)發(fā)出某些雜音，原因可能有以下幾個(gè)方面，針對(duì)具體問(wèn)題，是可以想辦法克服的。 １．支撐箏弦的碼子角度不合理，演奏時(shí)發(fā)出嘶啞之聲。應(yīng)把碼子擺正，并經(jīng)多次試驗(yàn)，使其角度合理，免去噪音。 ２．碼子上小骨片的小槽過(guò)細(xì)過(guò)深，箏弦卡死在小槽中，演奏時(shí)發(fā)出沙沙的噪音。應(yīng)對(duì)碼子

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古箏流派： 自秦、漢以來(lái)古箏從我國(guó)西北地區(qū)逐漸流傳到全國(guó)各地，并與當(dāng)?shù)貞蚯⒄f(shuō)唱和民間音樂(lè)相融匯，形成了各種具有濃郁地方風(fēng)格的流派。有河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、內(nèi)蒙箏六個(gè)派系，其箏曲及演奏方法各具特色。 河南箏： 由秦箏傳入河南和當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)「鄭衛(wèi)之音」融合發(fā)展成為后世有名的中州古調(diào)。在傅玄《箏賦．序》中對(duì)河南箏曲的評(píng)價(jià)是“曲高和寡，妙

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音樂(lè)，從廣義上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是文化的外延，是文化孕育出來(lái)的精華的一種結(jié)晶形式。從這種意義說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是在中華民族悠久的歷史活動(dòng)中積累的豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，由于滋生土壤（錯(cuò)綜復(fù)雜的文化）的差異，它顯然有別于西方古典音樂(lè)（主要是交響樂(lè)）。關(guān)于這點(diǎn)可以從下面的例子中得到驗(yàn)證： 一曲《高山流水》旋律古樸、典雅、優(yōu)美、深沉；節(jié)奏平穩(wěn)、舒展；音調(diào)纏綿、柔婉秀娟；體

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聲樂(lè)中通俗唱法的發(fā)聲特點(diǎn)：其一，持表演專業(yè)聲樂(lè)中通俗唱法者，應(yīng)了解和熟悉科學(xué)發(fā)聲方法的共通規(guī)律，努力改變自發(fā)式的用嗓習(xí)慣，將自己習(xí)慣的用嗓方式納入科學(xué)發(fā)聲的軌道。其二，從共通的科學(xué)發(fā)聲規(guī)律中，努力尋找到表演專業(yè)聲樂(lè)中通俗唱法聲音個(gè)性的依據(jù)。也就是說(shuō)，每演唱一首歌曲時(shí)，從發(fā)音、共鳴部位到氣息的流動(dòng)等諸方面，為通俗歌曲的演唱尋找到合理性。改變純模仿或